对别传播中，假如逐字逐句翻译这些术语，本国受众很能够不知所云，结果也会大打扣头。英语对别传播有其特别性，言语的转换不是普通意义的翻译，而是用受众言语停止“再缔造”。美国今世翻译实际家尤金·奈达（Eugene A.Nida）以为翻译即交换（Translating means communicating），他提出“功用对等”实际（Functional Equivalence），夸大翻译时不求笔墨外表的枯燥对应，而应寻求两种言语功用上的对等，使译文读者得到和原文读者类似的心思感触感染。针对差别受众，在对独具中国特征的内容停止翻译时，增加布景常识引见，使译文明晰易懂，才气逾越言语和文明停滞，到达幻想的传布结果。

　　“天下代价观查询拜访构造”（World Values Survey Association）一项笼盖65个国度和天下上75%生齿的查询拜访数据表白，固然环球化改动了许多文明的形状，可是各个文明的根本代价观却从未改动。[21]对别传播应发掘现今列国公众都承受和寻求的代价观——同享代价观，[22]包罗战争、开展、公允、公理、民主、自在等肉体内核，操纵环球普遍承受的理念来建构和传布中国的影响力，夺取国际社会更多的了解和认同。

　　[15] 张毓强、黄珊：《中国：何故“故事”和怎样“故事”——关于新时期的中国与中国故事的对线] 张立潮：《打造对别传播的“接近性文本”》，《中国社会科学报》2015年7月2日。

　　文明差别无所不在，难以消弭，作为汗青和文明沉淀的成果，常常比认识形状和政治体系体例差别更加深入。正如荷兰学者霍夫斯泰德所言：文明是我们思惟中个人的、可以把一类人与另外一类人区分开来的个人法式。[12]因为中英言语文明之间自然的差同性，记者和编纂需求针对差别国度受众的实践需乞降承受特性，供给更多脍炙人口的笔墨和内容。学者杨保军提出，完成跨文明有用传布的根底是创制“接近性文本”（intimacy text）。接近性文本夸大修辞性的文本表达，行将一种言语转化为对方可以了解并认同的话语表达方法，使其起首感化于对方的感情范畴，经由过程感情认同过渡到理性认同。[13]基于类似感情体验唤起的“共怜悯感”成为人类连结可相同性的有用介质，同时为配合体形状的固结供给潜伏动力。[14]对别传播的接近性不只指天文情况的接近性，还包罗思惟豪情的接近性。然后者能唤起受众的共情小吃菜单图片，常常成为跨文明传布胜利与否的枢纽身分。

　　作者简介：杜国东，《中国消息周刊》英文部编纂、浙江大学杰出记者驻校方案会见学者、浙江大学传媒与国际文明学院兼任专家。

　　【内容择要】中国正日趋走向天下舞台中心，但还没无形成与这类国际职位相婚配的话语系统。打造内向型合适摆摊的小吃培训、国际化的新型支流媒体，急需大批外语才能出众、常识面广、跨文明认识强、有灵敏判定力的专业人材。中国的对别传播以英语为言语东西的内容占很大比重。英语对别传播素质上是国际话语权的争取。媒体机构主动提拔英语对别传播的程度，做到言语功底踏实、契合外洋受众思想方法微风俗、秉承准确的代价观，有益于构成科学有用的对别传播话语系统。

　　[10]【美】威尔伯•施拉姆等：《传布学概论》，陈亮等译，北京：新华出书社，1984年，第47页。

　　[11]【美】斯塔夫里阿诺斯：《环球通史：1500 年从前的天下》，吴象婴、梁赤民译，上海：上海社会科学院出书社小吃菜单图片，1998年，第57页。

　　中英两种言语文明具有自然差别，对别传播中关于中国特别国情和民族特征的内容需求停止变通和注释，让外洋受众听得懂、看得懂、可以了解和承受，此中包罗中国独有的政治体系体例术语、社会主义市场经济观点、中国传统节日和具有明显特征的民风辞汇等。要用外洋受众乐于承受的方法、易于了解的语态来说好中国故事，提拔对别传播的有用性。英国作家费里克斯 • 格林谈到中国的对别传播时说过，处置这项事情的每个记者、翻译和编纂都该当在写字台上放一个提醒牌，上面写着：“本国人不是中国人。”[1]外文局原局长段连城指出，“我们不成低估本国读者或听众的智力，但也切勿高估普通本国人对我国的理解程度”。[2]外宣专家沈苏儒以为对别传播中“甘愿以为他们能够不睬解，而不要以为他们不克不及够不睬解”。[3]要针对外洋受众需求对中文消息内容停止信息收罗、加工、编译，增加须要的文明布景引见，极力显现言语背后包含的意义。

　　英国文明学者爱德华·伯内特·泰勒（Edward Burnett Tylor）在1871年出书的《原始文明》一书中对文明的观点作了界定：“文明，或文化，就其普遍的民族学意义来讲，是包罗局部的常识、崇奉、艺术、品德、法令、民俗和作为社会成员的人所把握和承受的任何其他的才气微风俗的复合体。”[9]言语和文明密不成分，言语是文明表达、传布、相同、传承最主要的载体，而文明则鞭策了言语的不竭开展。差别文明之间可以交换互鉴，很大水平上由于差别言语之间存在文明趋同征象，这也是对别传播可以有用影响受众的条件。美国传布学者施拉姆以为，若要有用相同，单方贮存的经历必需有多少配合的处所，即配合经历范畴。[10]在文明变化中，天文上不相邻的民族之文明及其特性，未经传布或实践打仗而到达某种水平类似或不异的征象被称为文明趋同。差别国度或民族的文明不是静止的，而是跟着社会的开展变革，不断处于静态的变革中，人类获得前进的枢纽就在于各民族之间的可靠近性。[11]对别传播应只管操纵中英两种言语的文明趋同，拉近与受众群体的心思间隔，加深了解和认同，削减文明误读。

　　党的十九大陈述对中国已往五年的科技立异停止了论述，此中包罗“立异驱动开展计谋鼎力施行，立异型国度建立功效丰盛，天宫、蛟龙、天眼、悟空、墨子、大飞机等严重科技功效接踵问世”。天宫、蛟龙等热门科技辞汇对中国相干科研事情者来讲其实不生疏，可是对一般本国受众来讲，他们中很多人对中国知之甚少，以至一窍不通，有须要增加布景信息。党的十九大陈述英文版就做了响应变通，比方，天宫二号空间尝试室：Tiangong-2 space lab，蛟龙号深海载人潜水器：deep-sea manned submersible Jiaolong，500 米口径球面射电千里镜：five-hundred-meter aperture spherical telescope Tianyan，暗物资粒子探测卫星“悟空”：dark matter probe satellite Wukong合适摆摊的小吃培训，墨子号量子科学尝试卫星：quantum science satellite Mozi，和 C919 大飞机：airliner C919。

　　代价观是有关代价（value）的信心和幻想，是差别文明在糊口理论中构成的相对不变、包罗感情和认知身分的看法汇合。[18]对别传播举动中，因为中外代价看法和认识形状不同宏大，统一个言语标记通报给外洋受众，解码后的认知偶然会背道而驰，构成文明滋扰。引见中国传统文明时，一些封建糟粕和过期概念如“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”等传统孝道极易激发曲解以至猜疑。每一个社会的文明都有其共同的地方，是其他社会没有的举动原则和代价看法的各类组合。[19]对外论述中国文明，需求发掘传统文明背后可以被天下列国受众所承受的配合代价和肉体内核。只要代价观相通，才气带来豪情上的相惜和心灵上的抚慰，并逾越长处之争。对别传播要发扬逾越时空、逾越国家、富有永久魅力、具有今世代价的文明肉体，把担当传统优良文明又发扬时期肉体、安身本国又面向天下确当代中国文明立异功效传布进来。[20]

　　笔者曾在《中国日报》文明版刊发一篇对刘德华的专访，此中一句话是：“在现今娱乐界，无停止的合作、抉剔的粉丝，曾经习以为常，刘德华早已从‘15分钟名望’中保存下来，成为一棵常青树，吸收了差别年齿段的忠厚拥趸。”“15分钟名望”（15 minutes of fame）这一表述最早出自美国艺术家安迪·沃霍尔之口，指小我私家经由过程媒体系体例作的长久出名度，也称为“转眼即逝的名望”，意义是在信息更迭极快的时期，想要着名其实不艰难，可是要连结恒久的出名度就不那末简单了。笔者用这一西欧国度耳熟能详的说法来阐明刘德华从艺几十年来所获得的成绩，目标是加强稿件的画面感和密切感，拉近同外洋受众的心思间隔。对别传播中的文明趋同需求寻觅差别文明间的共性，思索到读者的浏览才能微风俗，在连结本身文明共同征的同时，赐顾帮衬读者对异域文明的猎奇心和新颖感，在共性和本性中找到均衡。

　　对别传播需求严厉把握中国的大政目标和相干划定，出格是触及疆域、宗教、民族等成绩时需求高度正视，英语表达必需精确无误，免得形成政治毛病，给境外居心不良的政客以无隙可乘。触及中国的一些专著名词，特别是和某些国度有疆域争议的地名，要严厉根据国度划定的英文拼音和译法来处置。比方，中国大陆的准确表述是 Chinese mainland，不是 mainland China，后者常常见诸西方媒体，有“两国论”之嫌。垂钓岛的英文表述是 Diaoyu Islands，不是 Senkaku Islands，南沙群岛是 Nansha Islands，不是 The Spratly Islands。台湾成绩不断是对外报导的重点，台湾地域指导人推举等议题常常成为国际消息热门。台湾成绩的准确表述是 Taiwan question，并不是 Taiwan issue。issue 一词自己具有争议、争真个寄义，台湾不管从汗青上仍是法理上都是中国疆域不成朋分的一部门，这一属性没有任何疑义。处置对外报导的记者和编纂需求在事情中养成敷衍了事的风俗，建立高度的义务心，确保对别传播机构的公信力和专业化程度。

　　以往的对别传播中，我们所讲的中国故事，彰显了激烈的国度和民族叙事偏向。而西方受众则更偏向于承受一样平常化、小我私家化、天然流淌的故事。[15]接近性文本起首指向故事化叙事理念。讲故事是一种比力遍及的信息通报战略，可以逾越统统文明壁垒，是环球遍及同享的一种线]对别传播不克不及套用内宣的语态和表达，需求开释标记的张力，用国际通行的“码本”来停止内容“编码”合适摆摊的小吃培训，不竭丰硕故事化叙事手腕。要用目的受众的话语逻辑停止传布，经由过程本国受众乐于承受的兽性化故事来通报信息和代价。

　　笔者现供职的《中国消息周刊》英文版在 2018年8月图片报导栏目中收到美术编纂保举的一组图片，内容是关于江苏大学来自加纳、孟加拉国、尼日利亚、马拉维等国的留门生走进镇江市金山街道杨家门社区，与住民一同吃西瓜“啃秋”，配合体验我国“啃下酷夏、驱逐秋爽”的传统民风。这组图片被海内媒体普遍接纳，可是假如登载在对外媒体，就要非分特别留意此中触及的风俗与忌讳。在美国文明中，请黑人吃西瓜是一种激烈的文明标记。在南北战役末期，南部许多州的黑人仆从得到自在后，经由过程栽种和销售西瓜来保持生存，在战时宣扬里合适摆摊的小吃培训，西瓜以至成了一种“自在”的意味。而北方农场主为了阻挡撤废仆从轨制，尽心尽力鼓吹西瓜养分代价低，简单栽种，而黑人以栽种西瓜为生则被套上“懒散”“出错”的标签，并在宣扬海报里鼎力大举美化黑人形象。时至昔日，请黑人吃西瓜曾经成为美国社会一个话语忌讳。此组照片终极被弃用。在对外报导中，触及民族、宗教等内容时应非分特别留神，编纂在做选题时，要有深沉的常识储蓄和灵敏的跨文明认识，具有一双慧眼，明察秋毫，从中国态度动身，不竭提拔对内容的把控才能。

　　[1] 汪仁霖：《谈谈对外消息写作》，载刘洪潮主编《如何做对外宣扬报导》，北京：中国传媒大学出书社，2005年，第66页。

　　对别传播中常常需求用外洋已知的信息来解释中国特征的内容，大概用英语国度读者所熟习的事物、观点来解读中国的文明征象。好比，把杨澜比作“中国的奥普拉”，把麦家称为“中国的约翰·勒卡雷”，把《梁山伯与祝英台》类比为“中国版的《罗密欧与朱丽叶》”。

　　思想方法的差别是中外文明差别一个明显特性，是跨文明传布的一大应战，更是影响对别传播结果的枢纽身分。理解中外思想方法差别对传布的影响，改良对别传播战略与本领，有助于进步对别传播的质量，增强文明软气力，争取中国国际话语权。

　　对别传播是跨言语、跨文明、跨版图的举动。英语对别传播的精确性次要包罗言语和究竟两个方面，用精准的言语向外洋受众显现消息究竟和细节是必备的职业素养。从业职员应不竭磨炼言语使用才能，熟习差别国度的社会和文明，利用原汁原味的英语。比方，处置对外时政报导需求理解中国国务院（The State Council）和美国国务院（The State Department）之间职责的差别，英国议会（Parliament）、日本议会（Diet）和以色列议会（Knesset）的用词差别；对外经济报导需求分清 economy measures 是节省步伐，不是经济步伐（economic measures）；医疗卫生记者要把握瘦削病专家（obesity specialist）和胖专家（obese specialist）的用词区分。对外报导中，这类词形附近、意义悬殊的辞汇需求非分特别留神，认真琢磨，一字之差，极有能够形成严峻毛病。

　　[14] 徐明华：《国际传布的实际、办法与瞻望》，华中科技大学出书社，2019年，第51页。

　　自 2019 年下半年以来，李子柒的美食视频走红外洋，把中国传统而本真的糊口方法显现出来，让身处恬静的都会人找到心灵依靠和归属感，完成了故乡风情和美食的交融。美食对差别国度的受众具有相通的美学意义，是可以被天下各地观众配合承认的文明标记。可见，打造一个接近性文本，与外洋受众在文明和代价层面停止交换对话，是对别传播获得胜利的枢纽。

　　[19] 段连城：《对别传播学初探》（增订版），北京：五洲传布出书社，2004年，第112页。

　　[17] 刘笑盈：《国际消息学：本体、办法和功用》，北京：中国播送电视出书社，2010年，第309页。

　　[9] 【英】爱德华•泰勒：《原始文明》，连树声译，上海：上海文艺出书社，1982年，第1页。

　　中国对别传播的内容和情势比年来有了明显变革，不再范围于自上而下、单向度、灌注贯注式的形式。而对别传播的内容中以英语为言语东西的占很大比重。英语对别传播是一项综合性、体系性、持久性工程，整体来讲有言语笔墨、思想方法和代价看法三个维度。此中言语笔墨程度是对别传播获得胜利的根底；契合外洋受众思想方法和承受风俗是传布有用性的枢纽；在庞大的国际言论情况下，秉承准确的代价观，拔取适宜的报导内容，提拔判定力和辨别力，探访消息征象的素质，是对别传播的高条理请求。

　　[13] 杨保军：《创制接近性文本：跨文明有用传布的主要根底》，《国际消息界》2001年第6期。

　　对外英语报导在某种水平上表现了国际议题设置才能、国际舆情指导力和话语传布才能，此中抵消息代价的弃取和判定尤其主要。消息判定力是媒体记者和编纂在选题时碰到的主要成绩，也被称为“消息鼻”大概“消息嗅觉”。消息敏理性使媒体人可以在纷纷庞大的变乱中提炼消息代价，发掘消息线索，捕获消息细节，并疾速做出本人的判定。消息判定力触及选题、报导角度和深度，是权衡记者和编纂消息素养和专业才能的主要尺度，此中包罗独家的采访报导、自力的考虑才能、共同的报导角度、独到的阐发看法。在国际风云跌荡升沉、国际干系变化多端确当下，对外报导起首要具有高度的政治认识和义务感，可以从国度长处的角度权衡和判定消息变乱能否合适对外报导，从何角度停止报导，并对能够激发的国际言论及传布结果做出精确预判。在对外报导内容的挑选上，对能够惹起曲解以至敌意的敏感内容停止鉴别并变通处置，紧紧把握自动权，免得倒持泰阿。[23]

　　所谓思想方法，是指思维对进入大脑的各种信息停止考虑，并加以编排处置的历程。[5]思想方法是相同文明和言语的桥梁。要做好对别传播，需求的不只是言语之间的转换，更需求思想方法的改变。思想方法的差别素质上是文明差别。糊口在地球上差别地区的人具有差别的文明特性，并构成差别的思想方法。从天文和文明角度看，全天下能够分为东方和西方两大地区，属于两大差别的文明系统，因此构成了两大范例的思想方法。[6]因为天文情况、糊口方法、民俗风俗、宗教崇奉、政治体系体例等方面的差别，对别传播从业职员需求专心研讨本国文明和本国人的思想形式，发明和阐发中外文明的纤细差别，勤奋逾越文明鸿沟，增进跨文明交换。正如习近平总书记在中共中心政治局就全媒体时期和媒体交融开展举办第十二次个人进修时所夸大的，我们要在构建对别传播话语系统高低工夫，在乐于承受和易于了解高低工夫，让更多外洋受众听得懂、听得进、听得大白，不竭提拔对别传播结果。[7]

　　对别传播除言语文明等方面的请求外，还需求灵敏的洞察力和判定力，可以抵消息变乱的青红皁白、开展头绪、言论走向有准确的预判。在环球化传布时期，国际消息和海内消息的鸿沟日趋恍惚，显现“国际报导海内化”“海内报导国际化”的趋向。[17]对别传播从业职员要站稳国度态度，有海内成绩的国际认识，可以从纷纷庞大的社会征象中披沙拣金，扒开云雾见月明。

　　就英语对别传播从业职员而言，用英语对中国政治、经济、社会、文明等方面停止消息和专题报导是事情的根本内容。用英语采访、写作、修正稿件是天天的事情常态。英语的言语功底，包罗精确、简约、活泼的表达才能和纯熟的翻译本领，是对从业职员的根本请求，间接反应了对别传播群体的专业素养，决议了传布有用性和媒体公信力。

　　[21] 转引自吴飞：《国际传布中的十大干系阐发》，《汕头大学学报（人文社会科学版）》2007年第1期。

　　《中国日报》曾揭晓一篇外籍专家撰写的中国饮食文明变化的文章，其活泼的言语和共同的视角使人线人一新。导语以西方人对中国饮食的一种戏谑口气开启：“中国人的食谱一应俱全：水里游的，只需不是潜水艇；天上飞的，只需不是飞机；地上四条腿的，只需不是桌子，中国人都吃。”作者进而讨论了中西方饮食文明差别，中国人对食品的特别豪情，和饮食在中国情面油滑中所起的感化等。《〈华尔街日报〉是怎样讲故事的》一书中提道：我们无视了一个一切读者最遍及的请求，一个一切请求中最根本的请求：给我讲一个故事，看在老天爷的分上，让它风趣一点。[4]一个变乱、一小我私家物能否值得对外报导，次要取决于可否惹起外洋受众的爱好，有用的对外消息，必需是他们感爱好的消息。对别传播要遵照忠厚、均衡的准绳，也要得当使用一些修辞办法和写作本领，用形象思想来吸收读者，加强艺术表示力，真正做到顺耳、入脑小吃菜单图片、入心。与此同时，对别传播也要根绝一些空空如也的美文，慎用豪情颜色激烈的词语，多器具体虚词。举例来讲，“九万人参与了北京奥运会落幕式”，比“人隐士海”更有压服力和传染力；“气温到达零下30摄氏度”比“雪窖冰天”愈加有血有肉、使人印象深入；“观众起立拍手非常钟”远比“掌声雷动”更有现场感和画面感。

　　[12]【英】理查德•刘易斯：《文明的抵触与共融》，关世杰主译，新华出书社，2002年，第17页。

　　笔者曾持久在《中国日报》做时政要闻版面编纂。在某年国庆节前夜，拍照部保举一组武警兵士为了驱逐国庆节吃苦锻炼的照片，展示了武警兵士为了增强军姿，身背木制十字架，在骄阳下汗流浃背。根据流程，编纂在写好图说后发给当班的外籍专家核阅。外籍专家对图片内容提出了质疑。身背十字架对西欧国度甲士来讲十分隐讳，它暗含了灭亡的意味，这组照片终极被撤下，制止了能够惹起的跨文明抵触和曲解。记者和编纂在实践事情中常常碰到此类案例，这就需求不竭提拔跨文明认识，增强受众阐发，提拔对别传播有用性。国务院消息办公室原主任朱穆之指出：对外报导要“良知知彼，以我为主；对症下药，放矢中的”。[8]所谓良知，即分明本人想要表达甚么，想要到达哪些预期结果。知彼，就是分明对方想晓得甚么，理解对方的思想风俗。