以《“吏户”献疑——从长沙走马楼吴简谈起》（《汗青研讨》2005年第3期）为初步，黎师长教师安身吴简材料并分离传统文献，于五年间持续揭晓了11篇关于“吏户”成绩的论文，在否认传统“吏户”论的同时，阐释了新的“吏民”观，提出了中古中国“吏民”社会的实际主意，将“吏户”“吏民”成绩的研讨促进到一个极新阶段。他将这些文章分为三组。第一组三篇“献疑”，着眼于对传统“吏户”论的质疑、辨析和否认，指出吴简中的“吏”与“民”实践同为国度下层乡里的编户齐民，不存在自力的“吏户”，且“吏”“民”在经济、政治等方面具有不异的权益任务，以至“吏”还略优于一般民户，指出传统“吏户”论在会商行政之“吏”时，误用了大批军事体系中“军吏”的史料。第二组五篇论文从正面临“吏民”的内在和性子等成绩作出阐释，多角度讨论了“吏民”的涵义、社会属性、组成等成绩。第三组三篇论文对吴简中“真吏”“给吏”“军吏”等详细成绩停止讨论，是为“吏民”成绩新论的深化。在这三组论文中，第一组“破”，第2、三组“立”，能够视作一个互相联络的有机团体，其间贯串着黎师长教师关于中国现代下层社会的全新熟悉。

　　2014年，我在山东大学指点的最初两位博士生行将结业，请黎师长教师到山大参与论文辩论。在从北京到济南的高铁上，黎师长教师向我谈到他对中国现代社会性子和汗青分期成绩的多年考虑，我倡议他实时写出来。关于中国现代社会性子和汗青分期成绩的会商，学界自20世纪二三十年月即已开端，至五六十年月到达飞腾，是昔时史学界会商最多的“五朵金花”之一。黎师长教师关于该成绩的思考食文明的引见，始于晚年研讨三国期间的社会经济成绩，在21世纪初研讨吴简之时又有了新的考虑，厥后又颠末多年研讨，终极构成层次明晰、构造完整的体系性熟悉。

　　我读博时期，黎师长教师正在撰写他酝酿多年的现代交际轨制史研讨专著。我在浏览、阅读书刊时，发明与黎师长教师研讨主题有关的内容，便复印给他作为参考。别的，黎师长教师每写完一章，城市让我浏览，并请求提出观点和倡议。关于他以为有代价的定见，他老是从善如流，假如一时承受不了，则会让我到他家里劈面交换和会商。当时黎师长教师曾经失聪，即使是戴助听器并共同手写，也很难顺畅交换，我们的会商偶然会连续泰半天工夫。我的观点和倡议一方面加强了黎师长教师写作的自信心，一方面也对修正和后续写作起到了些微感化。

　　1959年大学结业，黎师长教师留校任教。最后二十年，他次要教学中国汗青文选、中国现代史等根底课程。为了研讨先秦史，他研读了《诗经》《左传》《尚书》等现代典范，进修了古笔墨，还屡次到考古开掘现场展开研讨。他的论文《对束缚前鄂伦春族社会性子的讨论》《殷都屡迁缘故原由探索》及《夏商周史话》一书即与这一期间的讲授研讨事情有关。黎师长教师说：“陈寅恪师长教师有‘四不讲’，前人讲过的不讲、近人讲过的不讲、本国人讲过的不讲、本人已往讲过的也不讲。我没有陈寅恪师长教师的自发，但我的讲稿都是本人编写的，不情愿讲陈词滥调的内容，而是融入了最新的学术功效，将民族查询拜访、古笔墨、古文献、考古查询拜访等交融在一同，因而各人都感应很新颖。”

　　不久前，《黎虎文集》出书，皇皇十二卷，支出了黎师长教师绝大大都论著。遗憾的是，黎师长教师未能见到文集排印，便于2022年撒手尘寰。

　　黎师长教师在研讨生培育上也很有成绩，平生指点了硕士生常州饮食文明特性、博士生、博士后等30余人，他们绝大大都都成为各自专业范畴的学术主干。我于1995年考入黎师长教师门下攻读博士学位，跟随师长教师近三十年之久。实在，在20世纪80年月初，我在北京大学上学时就已晓得师长教师之名。其时，我萌生了研讨魏晋南北朝史的志愿，本校固然有好几位魏晋南北朝史各人，却没有相干的本科生课程（田余庆师长教师开设“东晋政治史”研讨生课，但因与必修课工夫抵触，我记得只旁听了两次），遂到北京师范大学汗青系办公室理解常州饮食文明特性，看到橱窗所贴课表中有黎师长教师开设的“魏晋南北朝史”课，但因与本人的必修课工夫抵触而作罢。

　　黎师长教师对中国古典交际轨制的系统有十分片面的构想，而且为之摘录了数以万计的卡片，但为其时的身材前提所限，在《汉唐交际轨制史》中只就交际决议计划和交际机构（办理）两个部门停止了研讨。直到2014年在商务印书馆出书的《汉朝交际体系体例研讨》中，他才就决议计划和机构之外的其他轨制内容食文明的引见，如交际序言、方法、东西、设备、礼节、纲纪等停止了片面体系的研讨食文明的引见。黎师长教师本来筹算对唐朝从前的中国古典交际轨制作体系片面的研讨，材料筹办早已完成，怎奈已经是望八之龄，功效结项又偶然间限定，只好将所完成的先秦和汉朝部门先行出书。该书出书后，黎师长教师曾屡次向我暗示想在有生之年把未完成的魏晋南北朝隋唐部门写完。思索师长教师的年岁，我倡议先写唐朝部门，究竟结果唐朝是大一统皇朝，古典交际轨制更具典范性。遗憾的是，这一希望终极没能酿成理想。

　　在学术史上，创始性的论著常常比力笼统，同时可以停止详尽入微的详细研讨者很是稠密，而黎师长教师的古典交际轨制史研讨不管在创始性、构造范式仍是详细成绩的研讨上都是极力寻求极致，可谓深图远虑，锦上添花。

　　我第一次见到黎虎师长教师，是1992年在陕西师大召开的中国魏晋南北朝史学会年会上。此次集会约请了谷川道雄等一批日本学者参会，开启了中日魏晋南北朝史学界的交换。当时黎师长教师56岁，可谓风华正茂。作为时任学会秘书长，他为此次集会的筹备出格是约请日本学者来华费了很多心力。恰是在此次会上，我的讲话遭到中日学者的存眷，黎师长教师发起我担当中国魏晋南北朝史学会理事，获得理事会和会员大会的撑持。虽然其时我已在《中国史研讨》《兰州大学学报》等学术期刊揭晓了十余篇论文，究竟结果还只是兰州大学的一介助教，足见黎师长教师扶携提拔落后尽心尽力。过了一两年，我向黎师长教师表达了考博的志愿，获得他撑持，厥后有幸成为师长教师的入室门生。

　　黎虎师长教师平生努力于中国现代史讲授研讨事情。在60余年的治史生活生计中，他孳孳以求，成就斐然，84岁高龄时还揭晓了会商古史分期暨社会性子的长篇论文，真可谓“老骥伏枥，志在千里；义士晚年，壮心不已”。

　　黎师长教师的魏晋南北朝史研讨以社会经济史为主，“包罗部分经济、地区经济、地盘轨制常州饮食文明特性、赋役轨制、生齿、交通与社会糊口等”，也旁及“政治、思惟文明和汗青人物评价等”（《魏晋南北朝史论·跋文》），范畴可谓相称普遍，他厥后将这一阶段关于魏晋南北朝史研讨的22篇主要论文结集为《魏晋南北朝史论》出书。该书所收论文考据严谨，阐发精审，新见迭出。兹举数例以见一斑。学界对三国期间经济的研讨，常常聚焦于屯田制和依靠民，而对自耕农及其小地盘一切制正视不敷，《三国期间的自耕农经济》一文阐发了汉末三国自耕农经济及其感化与职位，以为其对三国期间经济的规复和开展具有不下于屯田的主要意义。针对学界对曹魏屯田的汗青感化与职位在某些方面存在评价太高的偏向，《曹魏屯田的汗青感化与职位》一文经由过程进一步考索，以为屯田在特定汗青前提下虽有过严重感化，但终极具有决议性的仍是自耕农经济。学界曾遍及以为北方生齿南移是东晋南朝农业消费疾速开展的次要缘故原由，《东晋南朝期间北方旱田作物的南移》一文则以为，这一缘故原由固然不容无视，但假如旧的农业消费构造不发作变革常州饮食文明特性，那末新的农业消费相貌也不克不及够呈现。此文指出，北方旱田作物的大肆南移使得江南农业构造从比力单一的水田农业向水旱并举农业改变，从而增进了江南农业消费的疾速开展。能够说，黎师长教师的这些论文充实表现了他视野广大、求真务实的治学本质。他将灵敏的察看与周密的考虑相分离，提出了诸多具有首创性的结论，曾经被学界普遍承受。

　　因其时有其他事情，黎师长教师几年后才偶然间撰写文稿。初稿粗就后，他第一工夫发给我收罗定见，这就是于2020年揭晓的《中国古史分期暨社会性子论纲——兼论中国传统社会的次要冲突成绩》（《文史哲》2020年第1期）。黎师长教师以为，关于权利和生齿的掌控是掌握中国现代汗青开展演化的两个枢纽，以此为切入点，他将中国现代汗青分别为“无君群聚”社会（泰初至夏从前）、“王权众庶”社会（夏商西周至战国期间）和“皇权吏民”社会（秦至清）三个时期，次要是根据可以反应各阶段社会的次要冲突干系来对上述社会性子加以定名和分别。黎师长教师关于中国古史分期暨社会性诘责题的全新了解，蕴涵着六十年的治史经历，脚踏实地和以中国外乡化为底子这两条准绳贯串于他的考虑全程，这使得他所构建的中国古史分期暨社会性诘责题的实际系统，具有明显的中国特征、中国气势派头、中国气度，也愈加契合中国现代汗青开展的实践。黎师长教师临终前还想就该成绩睁开进一步会商，但遗憾的是只在两篇遗作中略有显现。

　　从20世纪90年月开端，黎师长教师为美尼尔氏综合征所困，听力极差以致失聪，且常感眩晕，口头交换很是不容易，但他并未因而而懒惰，而是以固执的毅力和任务感努力于他所酷爱的汗青研讨，不竭开辟学术研讨新范畴。从汉唐交际轨制史研讨，到长沙走马楼吴简研讨，再到先秦两汉交际体系体例专题研讨，他的次要论著都是在这三十年间完成的，这与他固执的毅力有很大干系。为了改进身材情况，黎师长教师增强了熬炼，先是在校园里漫步，过了几年又到香山登山，每周三次，对峙了十几年。黎师长教师报告我，他到八十岁才因后代劝止而不再骑自行车。按黎师长教师本人的说法是，两耳不闻窗外事，没有了滋扰，他因而能够收视反听地停止研讨和写作，“因祸得福，焉知非福”。

　　变革开放后，曾经人到中年的黎师长教师，为了能从愈加坦荡的汗青视野中纵览中国现代汗青，将研讨重心转向魏晋南北朝史。尔后四十年间，他虽数度转移研讨重点，但一直存眷着这个范畴。

　　黎师长教师的吴简研讨，既能充实操纵翰札材料，又不为翰札材料所囿，充实分离出土文献和社会汗青布景睁开抽丝剥茧式的阐述，环环相扣，层层递进，进而到达更深层的汗青素质。他以为，传统史料是汗青研讨的“根底和魂灵”“研讨功效的程度上下、代价巨细取决于你对传统史料的解读和熟悉，由于这些传统史料是纪录中国汗青的最为片面、体系的材料，没有任何新发明的考古材料可以逾越它、替代它（商朝除外）”。（董劭伟《自力考虑，新陈代谢——史学各人黎虎师长教师访谈录》）

　　从1958年下半年开端，正在北京师范大学汗青系读四年级的黎师长教师参与了天下少数民族社会汗青查询拜访，赴内蒙古对鄂伦春族社会汗青停止了为期一年的调研，并到场了《鄂伦春族简史简志》的编写，提出了“新中国建立前的鄂伦春族处于从原始社会向阶层社会过渡的村社阶段”的概念。此次调研及进修恩格斯《家庭、私有制和国度的来源》等典范作家论著，成为黎师长教师多年当前停止社会经济史研讨的主要根底。

　　黎师长教师本来方案撰写一部系统弘大的关于汉唐交际轨制的著作，但经由过程拜读师长教师的书稿，又分离师长教师其时的身材情况，我觉得该当将曾经完成的部分内容先行出书。其时学术著作出书十分艰难，我自动请缨，辅佐黎师长教师联络出书事件。幸赖兰州大学出书社的撑持常州饮食文明特性，《汉唐交际轨制史》以极快的速率出书了。时任兰州大学出书社总编纂张克非是我在兰大汗青系任教时的同事密友，他命我当此书的特邀编纂，我固然责无旁贷。在编纂过程当中，我对该书的篇章构造提出了比力详细的倡议，并发起用“古典交际轨制”替代“现代交际轨制”来归纳综合中国前近代的交际轨制，免得与近代交际轨制相混合，黎师长教师都采用了。别的，我又倡议请北大季羡林师长教师题写书名和保举书，请祝总斌师长教师和吴宗国师长教师作序，他都高兴地承受了。总之，我见证并到场了黎师长教师在极端困难的情况下写作及出书《汉唐交际轨制史》的全历程，可谓与有荣焉。

　　出名史学家唐长孺师长教师于1957年最早提出“吏户”论，并为学界遍及承受。传统“吏户”论的中心概念可表述为：吏的户籍零丁体例，称为“吏户”；吏为强迫征发，身份低微，杂役苛重；吏的身份世袭，毕生退役。因为传统史料非常有限，这一熟悉次要还属于推论的条理。1996年长沙走马楼吴简的出土，为该成绩的处理供给了间接的史料根据，但是大都学者仍相沿成说。凭仗在魏晋南北朝社会经济史范畴深沉的研讨根底，黎师长教师对已刊布的吴简材料停止精密研读，经重复查找，并未发明有关“吏户”的纪录，却发明“吏”的人均一切地盘远远高于一般农人的人均一切地盘，因而“关于‘吏户’论及其各种说法和所谓证据的关键地点遂有了全新的熟悉，大有涣若冰释、豁然开畅之感”（《先秦汉唐史论·绪言》）。

　　《汉唐交际轨制史》《汉朝交际体系体例研讨》这两部巨著，消耗黎师长教师血汗最多。领先提出中国古典交际轨制观点，建立一套完好的研讨范式，显现出黎师长教师实际立异的不凡胆识，也是他对现代汗青出格是中外干系片面理解和深化考虑的成果。

　　颠末十年的材料汇集和艰苦探究，黎师长教师于1998年在兰州大学出书社出书了《汉唐交际轨制史》一书（增订本2018年由中国社会科学出书社出书），对汉唐期间千余年触及浩瀚朝代和国度的交际决议计划、交际机构及其运转机制停止了深化讨论，对汉唐交际轨制的开展头绪及其特性停止了详尽入微的考据阐发，不只明白提出了“中国古典交际轨制”的观点，并且也建立了研讨的根本范式。此书的出书，能够看做是中国古典交际轨制史作为中国现代史的一个学科范畴建立的标记，正如季羡林师长教师的评价：“已往研讨中交际通史或中外文明交换史的学者很有一些，成绩亦斐然可观，可是研讨中国当局内部的交际轨制者，则黎虎传授恐系第一人，以是我们无妨称这类研讨为一门新兴的学科。”

　　总的来看，黎师长教师所构建的中国古典交际轨制史的系统和范式由以下几个方面组成：1.交际决议计划与交际办理轨制。“交际作为国度政治构成和主要的政务，起首需求停止决议计划，以肯定和订定交际的目标政策”；其次还需求有关当局机构及其官员贯彻施行交际目标政策，因而交际办理机构和官员是不成或缺的构成部门。2.交际序言——使节。“交际目标政策建立、订定以后，详细的交际使命就需求使节去施行和完成。”使节作为序言是交际中主动的、活泼的身分，在交际中阐扬着不成替换的感化。3.交际方法。为到达国度的交际目标，需求共同使用诸多差别的方法和手腕，就汉朝而论次要有朝食文明的引见、贡、赐、封、和亲、质侍、通商等，它们是一个有机团体，各有其特定功用，相互共同，从差别角度配合增进对外干系的开展和交际目标的完成。4.交际手腕和东西。交际诸方法之运转，还需借助必然的东西及手腕，而言语和笔墨是此中最根本的通意东西和手腕。交际单方除口头相同外，还需借助文书停止相同。5.交际设备。“交际作为国度政务之一，故亦有必然的硬件设备以满意其运转之所需”，馆、驿为交际欢迎得以停止和完成的必备设备。6.交际礼节与纲纪。交际是国与国之间的来往，究竟上是一个礼节互动的历程，交际职员代表各自国度根据必然的礼节停止交际举动，符合礼节标准是交际的内涵请求。交际事情和外事官员需承受相干法令和规章轨制的束缚，以分辩长短功过，赏功罚罪，“包管外事事情的顺遂展开并最大限度保护国度长处”。上述六个方面严密联络，环环相扣，组成中国古典交际轨制的完好构造，表现出交际作为国度主要政务之一的体系性、团体性特性。中国社会科学院梁满仓师长教师在《中国史研讨》揭晓书评，以为《汉朝交际体系体例研讨》“提醒了全部中国现代交际体系体例的根本形式，从而为中国古典交际研讨建立了一个极新的学术系统”。

　　黎虎师长教师的学术研讨，既正视精密的紧密考述（专精），又具有坦荡的宏观目光（通识），而激烈的立异认识贯串于其学术研讨的一直。他在一系列学术成绩上的立异，都是专精和通识有机分离的产品，此中，对中国古典交际轨制的研讨就颇能表现他安身中国、放眼天下的研讨办法。

　　学界已经遍及以为，在1861年清代总理列国是件衙门建立之前，中国现代并没有交际事件，特别不认可汗青上华夏王朝与周边非汉族（中原）政权之间的交往是一种交际举动。在中国粹术界“一提起现代交际多避之惟恐不及”的状况下，黎师长教师打破传统概念，以实证的办法证实中国早在殷商期间就曾经有了交际轨制和交际干系。

　　交际轨制是国度政治轨制不成或缺的构成部门，关于中国历代王朝是以如何的轨制来办理对外干系的，在黎师长教师之前，学界险些置之不理。1988年，黎师长教师揭晓《殷代交际轨制初探》（《汗青研讨》1988年第5期）一文，正式开端了中国古典交际轨制研讨。该文以为，殷契卜辞中的“史人”是我国汗青上最早的交际职员，商王朝与诸侯方国之间经由过程“史人”相同任务，方国“关于殷王朝除在政治上从命，还要尽各类交际上的任务”，“纳贡便是其次要内容之一。这类纳贡干系，在卜辞中曰‘氐’与‘工’等”。此文经由过程对殷代交际轨制的讨论，表白“殷代交际干系已有相称水平的开展，西达秦陇，北逾陕晋，南至江淮以南食文明的引见，东至于海的广阔地辨别布的几十个方国诸侯都与商王朝成立过差别水平的交际干系”，进而指出其时的交际轨制具有原始性、不不变性和非对等性等特性，这也是古典交际轨制的根本特性。

　　黎虎（1936—2022），客籍广东兴宁，生于北京。1959年结业于北京师范大学汗青系并留校任教。曾兼任中国魏晋南北朝史学会副会长。揭晓论文近百篇，出书《汉唐交际轨制史》《汉朝交际体系体例研讨》《先秦汉唐史论》《魏晋南北朝史论》《汉唐饮食文明史》（主编）《黎昔非与〈自力批评〉》（主编）等论著，结集为《黎虎文集》12卷。作者供图

　　犹可一提的是，黎师长教师于1936年8月诞生于北京，不到周岁，卢沟桥事情发作，怙恃携其回梅州故乡糊口和进修，18年后考入北京师范大学进修，尔后六十多年再未分开北京。他固然在故土糊口不到二十年工夫，但对故土的人鲁仲连是历历在目，所写关于客家研讨的两篇论文和《黎昔非与〈自力批评〉》书中的多少篇章即依靠了这类深厚的情思。

　　黎师长教师在北师大曾持久教学本科生专业根底课，据多位上过课的门生说，黎师长教师的课显现出极高的程度，深受门生欢送。中国群众大学传授牛润珍回想说：“每当我们77、78级的老同窗相聚一堂，谈起旧事，谈起北师大，我们城市不由自立地想起黎教师的第一堂课……黎教师的第一堂课盛况绝后，许多同窗为了好的听课地位，早早地来到教室。我来得较晚，个子又小，在前面坐着却听得很分明。教师的字很大，我们看得清分明楚。教师授课很有层次，把教师的课本收拾整顿出来就是一篇学术论文。学术性、科学性、艺术性、兴趣性都在教师的教室上归纳出来了。”