时髦最主要的特性之一另有德国社会学家齐美尔所说的“滴流论”，即社会较低阶级模拟较高阶级的衣饰。假如说巴黎的沙龙文明使得时髦走出宫庭、走向范畴更大的上流社会，那末17世纪时髦杂志的鼓起，则使得时髦向更大范畴传布。法国最著名的《水星报》降生于1605年，以其为首的各种报纸杂志多报导凡尔赛及巴黎各种沙龙的妙闻轶事，巴黎的公家节日、宗教仪式和其时文明圈的最新意向。每当触及王室的主要庆典大概是巴黎出名人士的消息，报导者总会向读者描画人们的穿着装扮。在其更名为《粗俗水星报》以后，更是成为一份名副实在的追踪报导巴黎最新衣饰的时髦杂志。除《水星报》之外，到了18世纪，巴黎更是呈现了多份特地针对时髦衣饰的期刊，如《仕女报》《时髦杂志》等饮食安康卡通图片。不克不及否认的是，这些时髦杂志在鞭策时髦昌隆、增进媒体行业疾速开展的同时，也招致了人们的虚荣攀比，因而也有很多有识之士撰文攻讦人们对时髦的顺从。路易十四期间的圣西门公爵就在其回想录中痛斥对华服的寻求让人们挥金如土以至为此一贫如洗。

　　文艺再起以后，欧洲的宫庭文明鼓起，尤以法国宫庭文明最为光芒耀眼。衣饰时髦，是宫庭文明中相当主要的一部门，它与礼节、言语一并形塑着宫庭里廷臣贵妇的举动举止，彰明显宫庭的品级构造，成为法国君主制统治方法中不成或缺的主要环节饮食安康卡通图片。路易十四特别善于使用时髦作为增强王权统治的一种东西以建立小我私家与王室的无尚严肃，使凡尔赛成为欧洲宫庭文明的中间。可是，假如仅仅留意到路易十四及其宫庭豪华风气的感化，仿佛还不克不及很好地注释时髦文明在法国的兴起。由于即使在中世纪，贵族男女的打扮发型也有其格式材质的变革，不外这些变革都不太契合当代意义上的时髦观点，缘故原由在于其缺少当代时髦独有的“快速的发生、传布及灭亡”纪律。时髦，必需辐射到人数更大的群体中，为更多的人所晓得、模拟，才气被称之为引领潮水。以是，研讨时髦的来源，大概需求把先前以为的时髦与宫庭豪华的亲密联络加以淡化，深化考查其他社会要素。

　　17世纪出名版画师让·迪奥·德·圣让创作于1687年的作品，描画了一名身着新奇面料裁剪而成的衣裙的年青女子，相似的时髦版画其时在巴黎大街大街出卖。

　　分离时期特性，我们能够看到，在宫庭文明极端昌隆的同时，法国的上流社会也开端了德国社会学家埃利亚斯称为“弥散化”的历程。在《宫庭社会》中，埃利亚斯写道：“上流社会的文明与糊口迟缓地去中间化。有教化的寒暄圈中间和名士社会阅历了从王宫——亲王宫殿——大贵族府邸——富有的中产阶级的演变。恰是在这个演变阶段，上流社会寒暄圈发生了出名的沙龙文明。”17世纪法国文明中最明显的特性即是沙龙的鼓起。有教化有档次的群体不只糊口在凡尔赛，也在巴黎各大宅邸到处举动。大贵族在巴黎险些都具有本人的府邸，他们不只在政治上构成了一股不成无视的向心力，在时髦潮水中，也构成了与宫庭相对抗的力气。到了路易十四统治晚期饮食文明图片，这类弥散化的偏向愈来愈严峻，巴黎的沙龙圈日趋成为文明与时髦传布的另外一个舞台中间。举行或参与沙龙的，不惟一佩剑贵族、穿袍贵族，也有从外省以至本国来到巴黎试图一展才调的各类文人、艺术家。很多沙龙固然会商的是诗歌、古典文学大概政治时势，可是参与沙龙集会的人都十分重视本身仪表。在其时盛行的新柏拉图主义看法中，外在情势与内涵素质是不成朋分的，衣饰饮食文明图片、礼节、言行举止都是一小我私家内涵涵养的表现，缺一不成。沙龙中的衣饰时髦，并不是一味地夸大豪华，而是更重视小我私家气势派头和天然调和之美。当衣饰时髦的舞台从凡尔赛转移到巴黎，也就意味着衣饰时髦已不只限于宫庭社会用以彰显其威望与财产的东西，它与粗俗礼节、说话艺术一同，成为一种新的社会阶级的标记，一种新的自我界定的方法。

　　除时髦杂志之外，在时髦构成之初，一样起到主要感化的另有其时的版画行业。从17世纪中叶开端，巴黎的圣扎克街成为时髦版画的集散地。这些长约14英寸、宽约9英寸的单幅带框小版画上，经常是一名漂亮的男士大概斑斓的夫人，他或她老是穿戴最新款的衣饰。这些版画并不是实在的人物肖像画，人们存眷的核心也并不是人物自己，而是他们所带来的最新衣饰的格式与款式。这些时髦版画用直观图象与简约形貌相分离的方法把时髦的最新信息传布给群众饮食安康卡通图片。到1691年，处置时髦版画的技术人构成了正式的行会，阐明这一行业在其时得到了长足开展。像贝兰、博纳尔、勒博特家属等，都是其时十分著名的时髦版画制作商与贩卖商。好像美国粹者尼科尔森所说的，假如购置真实的时髦打扮是其时很多人高不可攀的豪侈胡想，那末，购置时髦版画则成为最便利的替换品，人们以购置时髦版画的方法获得最新时髦信息，完成小我私家对美的寻求。时髦借由这类方法从文雅崇高的沙龙中向巴黎陌头一般人群进一步分散。

　　在法国时髦降生的过程当中，路易十四小我私家所起的感化无庸置疑，但真正鞭策时髦开展的，并非以路易十四为代表的宫庭贵族文明对夸耀权利的需求。相反，路易十四宫庭中豪华的衣饰是招致其时贵族阶级背负上繁重债权的主要缘故原由，宫庭时髦引领的豪华风潮是华侈社会财产与资本的一大泉源。抛开追逐豪华的身分，时髦的鼓起另有社会经济文明层面所发作的奇妙变革。社会经济的开展使更多的人有能够去存眷时髦饮食文明图片、消耗时髦。巴黎的时髦店肆也就是在此时从圣奥诺雷大街到歌剧院一带次序递次呈现，巴黎时髦行业的开展以至成为其时兜揽旅客的最大亮点饮食文明图片，各类引见时髦信息的小册子、导游图具体地引见着各种时髦店肆的散布。新兴阶级对新的糊口方法的寻求，对超越品级社会既有界线的诉求，借由沙龙文明、时髦杂志、时髦版画等表达出来，这些看似完整没有联络的身分均在时髦的降生中火上加油，其背后都离不开一个壮大的市民社会的兴起。

　　当人们谈到时髦的国家，法国老是一个绕不开的国度。那末，法国事从什么时候开端引领时髦潮水的？梳理时髦的降生，需求回到17世纪的法国，特别是路易十四统治期间的巴黎。学界传统看法以为饮食安康卡通图片，时髦的鼓起与法国豪华的宫庭文明亲密相干。但是，当代意义上的时髦能否真的由后者孕育？时髦能否必然与贵族的豪侈相联络？笔者觉得，这些概念值得商讨。