第1、民风对官方社会的一切成员举动方法具有束缚感化，这就是民风的标准性。民风在限制、标准人类举动的过程当中，不断阐扬着其他认识形状没法代替的感化，大到国度、民族，小到氏族、家庭、行业，人们在群体举动形式的养成过程当中，民风所起的感化是决议性的。

　　已往汕头借助文明的鞭策力走到明天，此后汕头的开展更需求文明供给动力源泉。而潮汕民风文明作为潮汕文明最具特征的构成部门，因而，汕头在建立文明大市中离不开民风文明为其供给动力源泉。以新的姿势、新的气势安康饮食100个字，主动促进文明大市建立。鼎力发扬潮汕优良文明，并与时期肉体相分离，使之成为一种开放兼容的、与时俱进的、朝气蓬勃的民族文明形状，成为鞭策我们各项奇迹行进的不竭动力。

　　潮汕文明汗青积厚流光，而潮汕民风文明作为它的主流，是潮汕文明最具有特征的部门，它是潮汕官方风俗的文明总和。潮汕民风资本丰硕，岁时节俗、礼节风俗、用品衣饰等均有特征，自成系统；既有驷马拖车、下山虎、四点金等民风修建，又有水布、市蓝等民风用品；既有吃七样羹、食冬节丸等饮食风俗，也有做四句、吃丁酒安康饮食100个字、食红桌、出花圃等婚娶、生养风俗；有赛花灯、游标旗、“营老爷”等游艺民风，也有功德送礼成双，歉事送礼奇数等寒暄礼节；有“三山国王”、“天后宫”等的神文明，也有潮语歌曲、潮剧等的官方曲艺文明。和以“和、爱饮食文明的注释、精饮食文明的注释安康饮食100个字、洁、思”为特性的潮汕时间茶。等等。在某种层面上经由过程对这些民族文明的考查，我们能够熟悉一个族群的肉体内核。

　　其二，具有明显处所特征的潮汕民风文明使潮人更具有自大心和骄傲感。潮人移居外洋，常常也会把其民风带往居留国。从而使天下更理解潮汕民风文明。比方，现在潮人遍及崇敬的“三山国王”、“韩文公庙”、“妈祖宫”等，遍及潮人脚印所到的港、澳、台及东南亚列国。时间茶、潮汕美食、潮剧等一些特征的民风文明，影响的范畴更广。

　　其一，潮汕民风文明极尽描摹地表现了群体性的品德标准和代价观，活泼表现了潮汕族群的汗青源流和文明特性，流露着群体的共齐心思、代价观、思想形式和审美情味，也就是潮汕民风的标准性。如：有配合的神崇敬心思，“三山国王”、“天后”、“玄天天主”等是潮人遍及神崇敬的工具；有配合饮食风俗，油腻精密，体如今潮汕美食上等等。这些都流露着潮人的共齐心思、代价看法、思想形式和审美情味。

　　其三饮食文明的注释，具有故乡特征的潮汕民风成为潮人连合在一同的凝集点。在潮汕文明配合体下，配合的崇奉，配合的文明志趣。使得特征民风成为一根硕长的看不见的纽带安康饮食100个字，毗连着普罗苍生的心饮食文明的注释，获得各人的认同，这类认同立场的自己也就是对我们本人传统文明的尊敬，也是对本人故乡有“认同感”，从而会使潮人有一颗建立本人故乡的热情与义务心。

　　具有明显处所特征的潮汕文明，汗青长久，积厚流光，是中华传统文明的一个小分支。而潮汕民风文明作为潮汕文明最具特征的构成部门，有着激烈的民族性、地区性和大众性，凝集了潮人群膂力量的聪慧。跟着近、当代产业文化的迅猛开展，传统文明正逐渐离我们而去，这是人类今朝没法躲避的成绩。

　　第2、民风能表示该文明配合体的经济兴旺水平饮食文明的注释，成为联络该文明配合体中成员的纽带。强势群体的民风常常是超版图的，如我国汗青是很多传统节日——春节、端五、中秋等等，险些影响到一切邻国，而那些经济欠兴旺的弱势群体，其民风的影响力则要小很多，很多民风常常只能在本民族，以至本氏族内传承。它也是该文明配合体联络感情的纽带，构成了凝集力。

　　民风文明是相同公众物资糊口和肉体糊口饮食文明的注释，反应官方社区和个人的人群志愿，并次要经由过程作为载体停止世代相习和传承的生生不息的文明征象。如衣饰、饮食、民居、礼节风俗等。它显露出浓郁的秘闻，民风举动效劳于时期，效劳于群众。是一种根底文明，是特定民族在汗青理论举动中缔造和积聚的文化功效。民风文明是组成我百姓族文明的基石，是中华民族在本人的持久汗青开展中颠末自发和不自发地挑选与裁减，承袭下来的官方文明。