儒家文明的精华在于仁，在余秋雨这本文明苦旅中，我们仿佛可以读到最素质的关于饮食文明的名句、最靠近孔子的儒家文明。

　　但余秋雨师长教师报告我们不是如许的。文明并非陈旧的、能够丢弃的杂物，文明根植在我们每个人的骨髓中。

　　千百年来对儒家文明的解读难免对其有了曲解。宋明期间的朱熹等人把本来布满情面味和炊火气味的儒家文明变得淡漠，酿成培植人的文明了。

　　天一阁藏书关于他而言只是一件吊儿郎当的事。但使人慨叹的是关于饮食文明的谚语，范钦并没有在宦海中多快意，而他的吊儿郎当，成了中国文明史上的豪举。

　　在无数个豪杰的背后，凝集出的配合肉体是据守。余秋雨经由过程抒写李冰父子的故事，抒写本人跨过沙丘看到隐泉，抒写文人被贬到宁古塔后据守心里文明的炽热缔造性命的奇观，描画了一幅由据守组成的中国文明头绪，坚决而绵长。

　　在中国传统豪杰故事里，有项羽坚取信心不愿过东江，有于谦誓死守国门，有国人面对明争暗斗据守崇奉。

　　在面对来自人生各个阶段的引诱的时分，在面临各类困难险阻的时分关于饮食文明的谚语，心里的据守可让人向着心里的那束光目不旁视地前行。以梦为马，无惧风霜。

　　因而他背起背包去看望舆图上实在存在的文化，去山川之间探访中国的文脉关于饮食文明的谚语，在六合之间寻觅最逼真、最具象的文明。

　　读文明苦旅，承受心灵的洗濯。让本人在饱受宋明理学和现世中所谓厚黑学的培植后，能有一丝清风掠面，能让本人感遭到仁爱的力气，而且把这份力气通报给其别人。

　　对守寡的女子，没必要赶尽扑灭，而是静静送到没有人晓得的处所，或许是山村里的小学，或许是寺庙。在水灾来暂时，官员不是逃窜，而是拿起锄头，和公众一同治水，建筑结实不成破的都江堰。

　　仿佛如许的路活着人的眼里看起来才是邪道。音乐？美术？都是吊儿郎当，是念书读欠好，事情没才能的人材会做的。我们从青年时期开端被父辈一句句的不要吊儿郎当嘱咐着，成为公式化的人。但是吊儿郎当的工作常常才故意义。

　　，他走遍欧洲写下了《行者无疆》，走遍中东写下了《千年一叹》，走遍中国写下了中国当代文明巨作——

　　在物欲横流的社会，仿佛每一个人的寻求被同一为——赢利。我们人生的每个阶段都在猖獗内卷，门生期间，通宵达旦猖獗进修关于饮食文明的谚语，在一场场升学测验中猖獗地厮杀着；好不简单完成了小目的——考上大学，却在985、211的界说中持续内卷厮杀，为了绩点和保研每天每秒内卷着；事情后，996、加班关于饮食文明的名句，为了房和车而熬尽人生。

　　余秋雨接下来走遍了中国每个文明之乡，组成了本书的中国之旅；再分离他在欧洲的阅历，写下了描画欧洲文化的欧洲之旅。在旅途的完毕，余秋雨师长教师窥伺到人生的真谛——人生之旅关于饮食文明的谚语。

　　但余秋雨笔下，深受儒家文明浸濡的人身上仍旧有着兽性的光芒：有父亲疼爱守寡的女儿静静把她送走，有李冰父子把本人做成石雕为天府苍生测水位关于饮食文明的名句、避水灾……

　　文明支持着我们每个人，也支持着全部中华民族行走在工夫的门路中。文明给了我们一个自我修行的时机。在文明中游走，就是一场自我涵养的文明游览。

　　文明之旅为什么苦？只在书山中翱翔的文明之旅是确实苦的，专心于古籍寻觅常识与文化令人枯萎，但余秋雨师长教师在其间寻得一条前途：走。

　　文明的意义是甚么？有人大概会以为，文明就是陈旧书卷，是破褴褛烂的屋子和教书师长教师掉的书袋。它们陈腐、沉寂，仿佛是杂物柜里长满蛛网、被老鼠啃食的旧物，于现世而言毫偶然义。保留文明，记诵典范，维修遗址就是华侈资本，既不克不及缔造GDP，又华侈了人力物力财力。

　　宁波市的天一阁是亚洲第一图书馆，它的意义不只在于藏了几书，更在于藏书这类举动对中国全部文明的影响。天一阁的藏书，藏的不是一本本纸张泛黄的旧书，而是中国文明，是公众对中国文明持续的激烈希望。

　　读文明苦旅，学会吊儿郎当。在忙碌的糊口中要给本人一点吊儿郎当的空间，给本人在繁忙中一丝放松的时机，一个靠近本人心里的时机。去赏花观鸟，翻开CD听喜好的音乐，拿起画笔把明天看到的风光画出来。

　　范钦建筑天一阁、天一阁藏书是他本职事情以外的工作。关于一个官员来讲，他最主要的也是最有代价的工作就是福泽苍生，为苍生干事，同时寻求本人在宦海的灵通——升官发家。

　　一首歌中感情的流淌能够流到几个世纪后，一幅画里的张力能让几百年后的人震动。汗青上许多人的吊儿郎当，反而把他们的名字刻在汗青上。

　　读文明苦旅，明白据守的力气。在笔墨间获得力气，在书卷间坚决本人的崇奉，为本人将来冗长的人生之路储蓄肉体行囊。让本人在面对无数风雨事后可以不忘据守的力气，在艰难中凭仗文明自我修行，自我提拔。

　　他影象中的故乡有着牌楼和“纯洁”女子，有寺庙里看似古旧的和尚和村落小学的女西席，有奔忙的信客。