在古诗词相逢奋进拼搏肉体。独具特征的龙舟、深厚鼓动感动的鼓点日本的饮食文明礼节、和谐有力的划桨等成为端五龙舟的明显标识日本的饮食文明礼节。“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来”（唐·张建封《赛舟歌》）“鼙煽动时雷隐约，兽头凌处雪轻轻。”（唐·卢肇《赛舟诗》）“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。”（明·边贡《五日观赛舟》）“赛舟歌声唤起魂，夺标争胜万人喧。”（清·萧疏《午日处州禁赛舟》）“年年赛舟喧歌颂，雪屋崩银浪。”（清·陈维崧《虞佳丽·端五闺词》）等古诗词用活泼的笔触，把龙舟赛舟的百舸抢先剧烈局面展示的极尽描摹。而“生衫团扇香盈路，最忆西陵赛舟舟”（清·樊增祥《端五》）表达了即使被端五欢娱的氛围环绕饮食文明论文择要，但最驰念仍是幼年时西陵峡上赛舟的热烈局面。赛龙舟所包含的连合合作、奋发图强、力求进步的拼搏肉体一直鼓励人们在在斗争中逐梦。

　　在古诗词相逢安康绿色糊口。中国传统节日因农耕文化而昌隆和传承，寻求“天人合一”、人与天然调和共生的理念。“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”（唐·元稹《表夏十首》）形象活泼的描画了吃粽子的饮食风俗。“蒲月榴花妖艳烘，绿杨带雨渐渐重，五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。恰是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。”（宋·欧阳修《渔家傲·蒲月榴花妖艳烘》）表示出兰汤洗澡、喝菖蒲酒、互赠粽子等端五风俗和季节特性。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”（宋·苏轼《浣溪沙·端五》）用细致的笔触形貌温婉与优美的女性欢度端五佳节的风俗。“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”（宋·陆游《乙卯重五》）描画了端中午节吃粽子、插艾草饮食文明论文择要、制香囊、点朱砂的故乡糊口。“蒲月五日午，赠我一枝艾。”（元·文天祥《端五即事》）描画了端五吊挂艾草。在医学不兴旺的现代社会，在与天然情况互相顺应的过程当中，除用兰汤洗澡，吊挂艾蒿等外，人们还接纳饮菖蒲酒消弭湿气、用雄黄驱除毒虫等防护办法强体健身。“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。”（唐·李隆基《端五》）“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。”（明·汤显祖《午日处州禁赛舟》） “樱桃桑椹与菖蒲饮食文明论文择要，更买雄黄酒一壶。”（清·李静山《季节门·端阳》）描画了端五饮菖蒲酒、雄黄酒等风俗。

　　在古诗词相逢家国情怀认同。“本年重午住京华，一寸表情万里家。” （元·吴师道《端五》）以间隔上的激烈比照展示了对故乡的非常眷恋。家是小的国，国事大的家，爱国情怀是爱家感情的深化。“不效艾符趋风俗，但祈蒲酒话泰平承平。”（唐·殷尧藩《端五》）表达了端中午节对国泰民安、天下升平的美妙等待饮食文明论文择要。“节分端五自谁言，万古传说风闻为屈原。”（唐·文秀《端五》）“赛舟深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”（宋·张耒《和端五》）直抒心臆歌颂了屈原以身就义的高尚肉体日本的饮食文明礼节。与端五有亲密干系的屈原、伍子胥饮食文明论文择要、勾践、曹娥等人物都集合表现了中华民族的爱国情怀和人伦感情饮食文明论文择要。

　　中华优良传统文明是中华民族的文明根脉，端五节、春节日本的饮食文明礼节、腐败节、中秋节为代表的中国四大传统节日是中华优良传统文明的表示情势。除外在物资情势因循端五节各类民风举动外，我们更要经由过程文明方法在心里深处与端五节的肉体内核同频共振。

　　求木之父老，必固其底子。尊敬中华优良传统文明，既要有汗青持续性的“传”，更要有更具性命力的“承”。 在“梅子黄时端五又”的石榴花开时节，一同在古诗词中相逢端五的汗青厚重感和文明神韵，配合传承和发扬中华民族的优良传统文明。

　　诗词文明作为中华优良传统文明代表，端五节承载着丰硕的文明内在和深沉的感情依靠，自古以来就是文人骚人表达感情、依靠思路的主要载体。以古诗词描画的端五节为考查工具就会发明，天下各地端五节的风俗举动虽然千差万别，但次要风俗有“兰汤沐浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等，此中影响最大确当属“吃粽子”“挂艾草”和“赛龙舟”日本的饮食文明礼节。而“屈原留念说”，更加端五节增加了壮大的文明内在。