以用户为中间的设想观点次要使用于计较机和网站设想中，厥后被逐渐使用到普通化的消耗品设想中。固然现在物资极端丰硕，手艺开展迅猛，产物多元开辟，可是用户还是产物的素质中心。只要站在用户的角度，设想出合适用户的、有效的、可用的、好用的、易用的、满意用户需求的、让用户合意的产物，才气获得用户的终极承认。博物馆在停止文创设想开辟时，可以使用用户研讨和文明探析的办法，经由过程对藏品的形象、材质、颜色、功用、寄意等条理的研讨《中外饮食文明》，深化阐发群众与藏品之间所构成的交互心思，阐发的内容包罗跪拜代价的成因和常识产权形象的转化，文明故事的展现和产物形状的衍生，并在博物馆各要素配合感化下构成的文明情境中追求新的设想看法。

　　博物馆经由过程文创产物的设想收缩了藏品与消耗者之间的间隔，使藏品不再冰凉悠远，而是具有了感情温度。博物馆文创产物的设想该当密切友爱，可以逾越藏品自己的常识产权代价，终极获得用户的好感与共识。因而，必需从感情的角度动身，去审阅产物设想战略。美国认贴心理学家唐纳德·诺曼提出了“感情化设想”观点。他将产物特质分别为功用性、有效性、易用性和愉悦性四个层面，由低到高，而感情化设想则处于顶真个地位。作为顶端层级的感情愉悦性，是设想过程当中所要寻求的至高目的。产物感情的表达是使产物可以与消耗者构成对接干系的最间接的设想手腕中国传统美食文明，在设想过程当中中国传统美食文明，要经由过程形状设想增长产物的感官刺激元素，使消耗者从多方面承受产物信息并感触感染博物馆文明，进而发生文明认同，终极完成感情的满意。仍旧宫文创产物——“故宫猫”，是由洛可可与故宫博物院配合打造的一款IP形象，洛可可颠末查询拜访研讨《中外饮食文明》，发明故宫中常常呈现猫的身影。它被视为不祥的意味，在清代历代画作中频仍呈现，曾经成为故宫感情转达中不成或缺的一部门。因而，洛能够够猫为设想原型，对故宫的猫停止标记化的提炼，用以持续故宫猫文明的常识产权转达力和性命力。最早的典范侍卫形象——“大内咪探”，也被誉为“安然使者”，寄意它保护着故宫。这类拟人化的设想形象，拉近了消耗者与博物馆之间的间隔，让人可以发生密切、欢欣的感情心思《中外饮食文明》。

　　别的，博物馆文创产物必需建立本性明显的品牌形象，经由过程对博物馆品牌IP形象的建立与延展，构成差同化和本性化产物的开展形式，制止与其他博物馆产物呈现相同的设想气势派头，形成同质化征象的发作。这类差同化设想可以让消耗者得到更多让人“惊讶”的多元感官体验，从而顺应时期开展的请求。台北“故宫博物院”不竭地新陈代谢，其博物馆常识产权得到了宏大的创作开展空间。其前后与90余家台湾外乡和国际出名厂商协作，推出了近2400种文创商品，此中包罗较为常见的翠玉白菜、富春山居图等潮水常识产权。此中的翠玉白菜，可谓台北“故宫博物院”人气宝贝，以它为主题的商品不断高居贩卖榜首，而“翠玉白菜伞”的推出仍然让消耗者感应“惊讶”。“翠玉白菜伞”，颜色半绿、半白，白菜的形状清爽天然，晴雨两用，关于消耗者来说，这件产物不单可以转达博物馆产物的IP形象与IP气质，还可以带来美妙的感情。翠玉白菜这一热点IP衍生品固然美不胜收，数目浩瀚，可是“翠玉白菜伞”仍然经由过程差同化的设想办法，让消耗者得到了使人“惊讶”的视觉结果与利用体验。

　　好的文创设想让消耗者初度打仗与体验时，便可以感遭到产物所带来的欣喜和愉悦，从而发生购置欲，而且颠末利用可以得到连续的心灵满意。大城市博物馆推出的小黄鸭系列留念品中：萌萌的鸭子打扮成了古埃及狮身人面像、日本军人、古罗马兵士、维京海盗。小黄鸭是一样平常可见的沐浴公用玩具，承载了许多英国人童年的影象标记《中外饮食文明》，再配上古埃及等其他时期兵士的配备，使得这些小黄鸭成为英国国度博物馆文创中的“明星”产物，同样成为一种盛行文明元素。另外一套木乃伊铅笔盒，以木乃伊棺材的外形为设想元素，创意性和适用性俱佳。这些设想都是经由过程极具视觉打击力和表示力的形象，与糊口产物分离与再造，让常识产权形象更具亲和力，而产物也由于常识产权形象被付与文明内在。

　　博物馆文创产物设想经由过程产物及效劳设想的“达意”与“逼真”，构成共同的文明氛围，从而得到消耗者的承认。“达意”与“逼真”是以形达意，以意逼真。氛围是知觉和被知觉共有的理想性。它是被知觉着的理想性，即作为其在场的领地；它也是知觉者的理想性，就发觉着氛围的知觉者以必然的方法身材性地在场而言。因而，要想在设想的过程当中制作氛围，就要对博物馆的三种要素停止深化且连续的研讨，空间、观光者、藏品之间组成的氛围可以间接影响终极的设想表告竣果。而这类从在场情况得到的设想感知、所转达的IP信息也是最间接和不得人心的。它可以充实表达生产品的深层寄义，令观光者发生文明共识，并对产物表达的意义心照不宣，发生遐想。如纽约当代艺术博物馆的“HAY茶壶”，全瓷外体，内部接纳了立异的Soft BrewTM浸泡体系——壶中心的超细不锈钢过滤器，在改进咖啡口感的同时，还可以让人领会到“新的一天行将开端”的典礼感，转达怡人之境，营建轻松温馨的气氛。这类氛围可以转达给消耗者，并与之成立感情链接。

　　博物馆文创产物以博物馆资本自己所包含的汗青及文明内在为元素，经由过程设想赋能来提取博物馆藏品标记，从而再现并转化出具有创意性和文明性的产物。经由过程博物馆文创产物，群众可以理解馆藏品的文明代价和肉体内在，以到达传布藏品的汗青及文明内容、教养群众、持续博物馆性命力的目标，所增加的贸易代价和经济利润，又可以增进博物馆的可连续开展。

　　设想伦理就是请求设想必需综合思索人、情况、资本的身分，着眼于久远长处，发扬兽性中美的、善的、真的方面，使用伦理学获得人、情况、资本的均衡和协同中国传统美食文明。出名设想师查尔斯·伊姆斯(Charles Eames)说过: “设想举动傍边老是存在许多的限定成绩，而这些限定中就包罗伦理成绩。”博物馆文创产物设想生态体系的成立，请求设想者将生态信息停止通报、表达，设想者不克不及纯真地为了效益而设想，而应更多地存眷设想应遵照的伦理品德尺度,同时在产物设想过程当中一直要以伦理品德来束缚本身。设想师是设想举动的筹谋者、施行者，把握着设想的办法与手艺。要在从产物调研、立异设想、加工建造到效劳体验、市场营销的全流程设想中秉承设想伦理思惟，使用伦理观去对待全部产物设想流程, 负担伦理义务。

　　可经由过程抵消耗者的阐发，标准设想条理和设想目的，进而展开设想举动。在前期的设想过程当中要停止两个方面的研讨：

　　第二是审美力的固结。博物馆文创产物在表达传统的过程当中，一方面要深化研讨藏品的布景材料，根据其IP形象，讲好故事，做好设想，并以此为根底，停止百姓审美力的汗青回溯和立异；另外一方面要可以停止文明传布，在设想过程当中思索产物的形状、颜色、功用等根本组成身分。除产物自己，还要以消耗者为中间停止效劳设想，使消耗者在与产物的交互体验过程当中发生文明认知和感情认同，并终极完成博物馆文创产物的传布功用。值得留意的是，这类民族审美力具有普遍的受众范畴，经由过程产物市场的畅通性，将会构成环球文明认知，而优秀的产物设想会促使产物构成壮大的国际合作力中国传统美食文明，缔造更大的代价。如“法蓝瓷”，它是一种具有审美匠心的陶瓷品牌，打破了传统的形、色、质的束厄局促，承袭“匠心传承”的理念，从人文与艺术里得到灵感，亦从当代科技中追求力气。它以灿艳高雅的手工彩绘、富含创意的平面浮雕，度量着“齐物六合美，清闲仁者心”的美学寻求，借由以天然万物为主题的艺术创作，将大天然的花鸟风姿、虫鸣律动与田野旷达的热情奇妙地融入平面外型。

　　2018年，行动捕获、三维扫描、假造理想等数字手艺兴旺开展，数字化手艺的多元性使博物馆的传布路子和传布渠道愈加丰硕、便利和疾速，传布受众范畴愈加普遍，传布的影响力也得到极大增加。如，故宫博物院的加强理想(AR)日历“宫庭佳致”，设想者经由过程加强理想的手腕，让日历“活”了起来，它可以报告本人的故事。消耗者经由过程这类手艺对故宫博物院的文物有了更加直观的熟悉。博物馆文创产物的数字化手艺使用，能够经由过程产物的畅通性，突破传统博物馆的间隔限定。文创产物所承载的博物馆文明信息，让其不再是某个地区、某个群体的专有资本，而是能够逾越工夫、空间间隔呈如今观者长远。但是，手艺是一把“双刃剑”,它既能增进经济和社会开展以造福人类,同时能够在必然前提下给人类的保存和开展带来悲观结果，如年青人对数字产物的过分沉浸和无控制利用、产物硬件质料的非生态性等。因而，为处理如许的成绩，必需在设想之初就用必然的标准和限定性实际来指点设想理论，而这一限定前提就是设想伦理。

　　博物馆文创设想早期关于目的人群的肯定可以为产物设想规定范畴，从而使产物成果更切近用户需求。除此以外，操纵对目的人群的差同化阐发，找出穿插范畴，可以缔造出“无差别”产物种别和开辟形式，被差别条理的用户承受，削减消费种别“过分差同化”所酿成的研发及消费本钱华侈，从而得到更大的市场代价和贩卖利润。动画影戏《至爱梵高》一经播出就成为群众存眷的核心。梵高所创作的艺术作品及其传奇的平生使之成为环球最火爆的常识产权(IP)之一。这一热点常识产权同样成为文创界存眷的核心，市场上关于梵高及其画作的文创产物已然非常丰硕。怎样可以站在用户的角度，停止有用的常识产权形象转化，从而满意用户的需求成为重点。位于香港的首家梵高主题餐厅(Van Gogh Senses)经由过程多元化的感官体验设想将艺术真正融入糊口，并将常识产权形象在差别层面停止转化再现。Van Gogh Senses是梵高美术馆受权的一间以梵高为主题的体验店，设想将梵高使用在了餐厅、咖啡店、礼物批发和花艺的各个方面，可以让消耗者全方位地感遭到、闻到、看到和享用到艺术的气氛，领会到画家背后的故事、情怀和理念。这家餐厅便是站在消耗者的角度去考虑设想，在满意了消耗者关于博物馆文创“都雅”的根底请求之上，还带来了“好用”“好吃”的全新体验，满意了消耗者理解梵高艺术的精华等更高代价的需求。

　　第一是缔造力的激起。缔造力的得到，不只要对时期性有优良的掌握，并且要将目光放得充足久远，从汗青中吸取创作灵感。要经由过程设想的手腕开掘公众关于文创产物的欲求“痛点”，从而实在满意本性化的市场需求。如 “唐妞”中国传统美食文明，以陕西汗青博物馆的唐代仕女俑为原型打造。这一极具缔造力的常识产权形象不单时髦风趣《中外饮食文明》，还具有深沉的汗青文明布景，糅合了西安十三朝古都的汗青文明秘闻。今朝“唐妞”系列已推出唐妞公仔、抱枕、团扇、手机壳、冰箱贴、钥匙链等各种衍生品。从唐妞IP形象，动手报告“乱世长安”和“大唐文明”的故事，宣扬古都西安的旅游景点，鞭策旅游文明开展，拓展文创类产物的消耗渠道和市场。这些创意衍生品在西安以致天下的文创范畴颇具影响，成为今朝陕西最具影响力的原创IP形象之一，同时成为大唐文明的代表形象。