鞭策文化交换互鉴。人类汗青的开展表示出从相互隔断对峙的民族汗青走向互相交换交融的天下汗青的开展趋向。本钱主义客观上增进了天下汗青的构成，倒是以西方中间主义的侵犯、殖民方法促进天下汗青的历程中华饮食文明引见。本钱主义在经济长进行对外扩大和抽剥，还将其内含悖论的代价看法包装为自在、人权、民主的普世代价停止文明输出和文明殖民，制作“汗青闭幕论”“文化抵触论”等看法，蒙蔽和滋扰人类寻求交换交融的天下汗青开展趋向。从天下汗青的开展角度看，中国式当代化既到场和鞭策了人类当代化和天下汗青历程，又逾越了西方开展门路和代价形式，为天下汗青开展走向差别国度民族文明之间的调和共存拓展了空间。中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意的高度符合，为我国更幸亏国际舞台上阐扬感化供给代价修养。中华优良传统文明提倡的“全国大同”“美美与共”“协和万邦”等代价理念，科学社会主义所寻求的全人类束缚的代价目的，为我国提拔国际话语权、鞭策文化交换互鉴供给代价修养。

　　从完成人与天然干系相同一维度看，中华优良传统文明在“天道”与“人性”相同一中完成“天人合一”的本体论地步同科学社会主义在人与天然互相感化中完成人的标准与物的标准相同一的代价主意相符合。中华优良传统文明是在万物运化的“天道”与人文明成的“人性”相贯穿的本体论意义上掌握人与天然的干系，寻求“六合与我并生，而万物与我为一”的六合地步。一方面中华饮食文明引见，在人与天然之间的物资交流层面，中华优良传统文明秉承“天人合一”的宇宙观，人起首要畏敬天然，尊敬天然，提出“万物各得其和以生，各得其养以成”。另外一方面，在人与天然之间的品德本体论层面，中华优良传统文明“天人合一”的宇宙观包含“天道”与“人性”相贯穿的本体论地步。科学社会主义不范围于中华优良传统文明宇宙观的伦理视角，而是在人与天然互相感化的汗青活动中掌握两者的干系。正如马克思所提醒的，共产主义作为完成了的天然主义，即是人性主义，而作为完成了的人性主义，即是天然主义饮食文明层观点，它是人和天然界之间、人和人之间的冲突的真正处理，是存在和素质、工具化和自我确证、自在和一定、个别和类之间的奋斗的真正处理。这与中华优良传统文明“天人合一”的代价寻求高度符合。

　　从完成人与社会干系相同一维度看，中华优良传统文明在推己及人、修齐治平中构建调和人伦干系，同科学社会主义在社会来往干系片面拓展中成立自在人结合体的代价寻求相符合。中华优良传统文明主意把“仁”作为人伦干系的代价支点，夸大在推己及人、修齐治平中寻求全国大同的社会幻想。以“仁”支持“礼”，由外向外推扩，构建调和人伦干系，在人际来往中讲信修好、推己及人，做到“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，寻求“为政以德”的德管理想，夸大民为国本，提出“得道者多助，失道者寡助”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的民本思惟；把“大道之行也，全国为公”的大同幻想作为社会干系建构的目的，主意协和万邦、世界大同。科学社会主义在对幻想社会干系的建构中，不范围在中华优良传统文明社会观、全国观所主意的伦理范畴，而是深化到社会干系范畴的消费干系，但两者都指向个别与社会的内涵一体性。

　　党的二十大陈述夸大：“对峙和开展马克思主义，必需同中华优良传统文明相分离中华优良传统文明积厚流光、广博博识，是中汉文化的聪慧结晶，此中包含的全国为公、民为国本、为政以德、除旧更新、任人唯亲、天人合1、自暴自弃、厚德载物、讲信修好、亲仁善邻等，是中国群众在持久消费糊口中积聚的宇宙观、全国观、社会观中华饮食文明引见、品德观的主要表现，同科学社会主义代价观主意具有高度符合性。”习近平总书记在文明传承开展座谈会上的主要发言中指出：“马克思主义和中华优良传统文明滥觞差别，但相互存在高度的符合性。”中华优良传统文明是具有5000多年文化史的中华民族文明根脉，科学社会主义是吸取西方优良文化功效并对本钱主义当代文化批驳逾越的思惟表达。中国共产党作为马克思主义的坚决崇奉者和践行者，同时作为中华优良传统文明的忠厚担当者和发扬者，鞭策两者交融对话，包含深层的代价条件和理论天生逻辑。

　　从完成人与本身干系相同一维度看，中华优良传统文明在品德理论中的学以成人，与科学社会主义在理性工具性的理论保存论中完成人的自在相符合。与西方文明代价差别，中华优良传统文明对人的最终关心不是在否认理性经历天下的实际理性中寻求与绝对者相同一而完成外在逾越，而是在回归日用伦常的糊口天下中经由过程品德理论学以成人而完成内涵逾越。品德理论的底子代价寻求在于开显本真品德，品德理论之学即修身之学，在躬身践履的德行理论中澄明本意天良，即“吾日三省吾身”“慎独”。德行涵养请求做到锲而不舍，即“士不克不及够不弘毅，任重而道远”“博学之、鞠问之、慎思之、明辨之、笃行之”，从而到达儒家“圣贤”、道家“真人”、佛家“觉者”的品德地步。科学社会主义对人的本真存在方法的了解，不范围在中华优良传统文明品德观所主意的品德理论范畴，而是扩展为包罗品德理论的更加底子的理性工具性举动即理论，但都指向被理性思辩遮盖的理性糊口天下。科学社会主义是在基于汗青纪律睁开过程当中的理论理性中完成人的自在片面开展，同中华优良传统文明在品德理论中的学以成人内涵符合。

　　中国特征社会主义门路的胜利创始是中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意高度符合的理论场域。从汗青唯心主义视角看，准确文明代价观既是对中华优良传统文明的担当，又是对契合社会开展趋向的时期肉体的集合反应，而时期肉体的孕育泥土是理想的社会理论场域。中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意的符合并不是仅仅是笼统的逻辑能够，而是以中国特征社会主义门路所创始的社会理想为理论场域。一方面，中国特征社会主义门路是对中华优良传统文明的担当。习近平总书记指出：“今世中国事汗青中国的持续和开展饮食文明层观点，今世中国思惟文明也是中国传统思惟文明的传承和升华，要熟悉明天的中国、明天的中国人，就要深化理解中国的文明血脉，精确掌握滋养中国人的文明泥土。”另外一方面，中国特征社会主义门路开拓了当代化的消费方法、糊口方法和思想方法，彰显了科学社会主义根本准绳和代价主意饮食文明层观点。中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意的符合不是离开中国社会开展示实的文明论辩，而是在中国特征社会主义门路创始的理论场域中不停交融的汗青历程。

　　马克思主义中国化时期化与中汉文化当代转型是中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意高度符合的文明退路。中国共产党作为马克思主义的坚决崇奉者和践行者，同时也作为中华优良传统文明的忠厚担当者和发扬者，一直是中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意交融和中汉文化性命更新和当代转型的引领者和促进者。代价观的交融缔造起首体如今中国共产党在促进马克思主义中国化时期化中的实际立异。马克思主义中国化实际功效中的“脚踏实地”“小康社会”“人类运气配合体”等主要范围和思惟是代价观交融立异的实际表达。中国共产党人在反动、建立、变革中孕育的以巨大建党肉体为泉源的肉体谱系，是代价观交融立异的肉体显现。中国共产党在不竭促进马克思主义中国化时期化过程当中，在促进中汉文化当代转型过程当中，完成中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意的深度交融。

　　【择要】中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意具有高度符合性。从天生逻辑看，中华优良传统文明表现着中华民族共同的文明心思构造和肉体情质，科学社会主义包含实在现人的自在而片面的开展的代价目的；从代价维度看，中华优良传统文明与科学社会主义在寻求人与本身、人与社会、人与天然三者相同一维度上高度符合；从时期意义看，两者高度符合为稳固中汉文明主体性、建立中华民族当代文化供给了代价源泉。

　　稳固文明主体性。中华民族在5000多年的文化缔造中，一直彰显共同的文明主体性，孕育了积厚流光、广博博识的文化形状，但近代却面对西方文化的激烈打击，一度堕入文明认同和民族生死危急。中国群众在救亡图存的文明主体性重修中前后阅历了“中体西用”的文明改进和“打垮孔家店”的通盘欧化困难探究，终极在十月反动的一声炮响当选择了马克思列宁主义，其实不竭促进马克思主义中国化时期化。对马克思主义的挑选使中国群众从肉体上由被动转为自动，并以当代化方法再度形塑和建构中华民族的文明主体性，出格是中国特征社会主义进入新时期，文明自发和文明自大愈加彰显。中华优良传统文明和科学社会主义代价观主意的内涵符合，使中华优良传统文明与马克思主义分离发作深入的“化学反响”，天生全新的文明性命体。一方面，马克思主义以真谛之光激活了中汉文化的基因，鞭策了中汉文化的性命更新和当代转型。另外一方面，中华优良传统文明充分了马克思主义的文明性命，促进马克思主义中国化时期化，中华民族文明主体性以全新的方法不竭稳固和彰显。

　　以完成群众对美妙糊口的神驰为最高代价目的是中华优良传统文明同科学社会主义代价观主意高度符合的逻辑条件。中华优良传统文明之以是在经济环球化、代价多元化确当代社会展示出其独占的文明代价魅力，出格是与科学社会主义表示出代价观的高度符合性，底子缘故原由在于两者都以完成群众对美妙糊口的神驰为最高代价目的。中华优良传统文明重视人的身心涵养，主意在理想的理性糊口中经由过程内涵逾越建构调和的天人干系、物我干系、群己干系、义利干系等，关于人类文化具有逾越时空的永久代价，出格是关于管理物欲收缩、代价虚无、小我私家本位、生态恶化等当代文化弊端具有主要的文明意义。科学社会主义是马克思、恩格斯基于对人类社会开展纪律和本钱主义内涵冲突的提醒，创建的关于人类束缚的学说。其对本钱主义一定会被更高形状的共产主义代替，从而将人真正从本钱束厄局促以致全部社会压榨中束缚出来的科学预判，使几千年来人类对高尚兽性和美妙糊口的神驰从梦想变成了科学饮食文明层观点。科学社会主义代价主意的真谛性和道义性禁受住了一次又一次理论查验，是人类束缚的科学指南。

　　逾越西方当代性。当代化作为西方本钱主义国度领先开启的逾越传统的社会革新活动，以标榜个别自在、市场对等、手艺前进、民主政治等为其根本代价取向有其汗青的前进性，但却内含没法克制的代价悖论，在增进社会干系轨制化和本性束缚的同时，又形成社会的团结对峙和人的全面性。中国式当代化作为中国共产党指导的社会主义当代化，突破了“当代化=西方化”的迷思，完成了对西方本钱主义当代化代价取向的逾越。中华优良传统文明重视品德主体的建构，科学社会主义基于社会干系变化而完成人的自在片面开展，和中汉文明关于统统人类优良文化功效的兼收并蓄，关于中国式当代化逾越西方当代化的代价窘境，以完成人的开展与社会开展、物资财产的寻求与肉体地步的提拔、人对天然的革新与天然生态的庇护、中华民族巨大再起与人类配合开展的高度同一而供给代价支持。

　　【注：本文系国度社科基金普通项目“基于马克思劳动思惟的新时期大门生斗争肉体实际阐释研讨”（项目编号：20XKS038）和国度社科基金哲学社会科学领甲士材项目“新时期中国特征社会主义劳动干系实际研讨”（项目编号：22VRC062）的阶段性功效】