第二，展陈目的指向明白——增进民族文明认同。非遗是处所文明的手刺，展陈非遗，对增进优良传统文明的传布，进步观众对遗产认知，加强公众对非遗的庇护认识等有主要感化，有益于广阔公众对再次强化处所文明认同。如宁波非遗展现中间、南京市民风博物馆、南京博物院非遗馆、梭戛苗族生态博物馆、国度级非遗生态庇护区等的展陈，最较着的目标之一就是增进文明认同。

　　新桃换旧符，爆仗声中一岁除。祝贺发家年年祝，家家户户笑容舒。糊口典礼感，传统节日统统贯。文明影象力，乡风乡情到处题。跳傩神，龙狮舞，贺新年。元宵节旅游餐饮案例，看花灯，猜灯谜，乐游天。寒食又腐败，踏青更思亲。蒲月五，是端五，众划桨，争一流。七月七，鹊桥会，金针度人本领奇。多彩江西不时有，报秋晒秋庆歉收。中秋月圆人亦圆，重阳来赏菊，老小喜来登。糊口有味道，节庆倍欢欣。

　　第一，展陈情势指向明白——多元并存的格式。综上能够阐发出我国非遗展陈款式的多元性，有牢固的、持久的、室内的、成范围的展陈；也有不牢固、暂时的、室表里兼有的、不成范围的展陈；另有采纳“生态展现馆”方法、“当场庇护与展现”的展陈方法，将非遗全部原生情况停止人天性、团体性、原真性、活态性庇护，常常还与本地旅游财产开辟分离一同，完成“非遗+旅游”的分离，践行“诗和远方”的调和同一。

　　“官方艺术文明生态的丰硕性、多样性表如今诸多方面，文明的分层表现了文明内部构造的变革与张力，而从文明存在的空间、工夫形态来看，文明的本性、自力及其整合、持续表现了文明的相对不变和变革。”非遗展陈也需思索这类分层和变革。如非遗馆要让传统工艺类项目产物和衍生品以文明消耗的情势活起来，既思索“大众性”也思索“分众性”。官方艺术是民风看法表达的载体之一，让传统社会的优秀的传统看法走进当代糊口，融入当代糊口，尽能够地传染当代人，让观众把“非遗馆”带回家。同时也是低落展现本钱，保持持久非遗活态展的有用法子。

　　用“足”字来表现饮食类非遗的“经心”，次要展陈有关吃、喝等饮食类非遗，如樟树四特酒建造武艺、宜丰天宝罗酒建造武艺、婺源绿茶建造武艺、宜丰霉豆腐建造武艺、丰城冻米糖建造武艺、莲花血鸭烹饪武艺、九江木樨茶饼建造武艺等。

　　以传统医药类传承报酬例，如樟树中医药炮制武艺的袁小平、樟树药都药膳建造武艺的熊晓鹏、于都敦本堂熊氏官方中医的熊瑞祥、余干正骨法的江新浩、吉州骨伤疗法的梁建昌等。

　　以九江市为例，民风类项目有修水全丰花灯、德安义门陈家训传统、湖口粑俗、修水一圣仙娘花灯、瑞昌范镇河灯节、彭泽板龙等；传统美术类项目有瑞昌剪纸、瑞昌竹编、湖口草龙、庐山篆刻等；大众文学类项目有烟水亭的传说、德安八景传说、浔阳八景传说、都昌老爷庙的传说、彭泽小姑与彭郎的传说等；传统音乐类项目有武宁打鼓歌、九山河歌、永修吴城排工号子、九江丝弦锣鼓、永建筑昌锣鼓、庐山石匠号子、九江秧号、瑞昌秧号等。跳舞类项目有都昌打岔伞等；传统戏剧类项目有德安潘公戏、九江湖口青阳腔、庐山西河戏、德安南河戏、九江文曲戏、瑞昌采茶戏、武宁采茶戏、修水宁河戏、九江采茶戏等；曲艺类项目有都昌鼓书等；传统医药类有九江王万和中医药疗法等；传统武艺类有金星砚建造武艺、修水贡砚建造武艺、湖口木船制作武艺、武宁宁红茶建造武艺、九江木樨糕茶饼建造武艺、湖口豆豉建造武艺、修水叫子建造武艺、永修杨氏弹花武艺、九江吴氏酱味建造武艺等。

　　以传统跳舞类传承报酬例，如婺源傩舞的程长庆、程金生、胡振坤、何柏坤、汪树坤，古陂蓆狮、犁狮的黎钦仁、黎忠英、谢达祥，永新盾牌舞的吴三桂、吴金人，黎川舞白狮的邓雅明，吉安鲤鱼灯舞的邓建明、何明燕，南丰跳傩的罗会武、甘永福，崇仁跳八仙的杨正孙，乐安傩舞的杨冬香等。

　　“酒逢良知饮”“千杯不倒翁”，四特名全国，香醇味无量。江西米酒到处有，吃穿住行古风存。一壶老酒叫得应，亲友密友来重逢。冻米糖、灌芯糖，九江木樨茶饼香。“绿丛遍山野，户户有香茶”，婺源绿茶香全国，狗牯脑茶顶上鲜。横峰葛粉养分富，曾有北参南葛呼。莲花血鸭真的辣，高安腐竹顶呱呱，瑞昌山药赛人参，南昌瓦罐汤，活色又生香。

　　文物和非遗的最大区分就是，非遗是“活态”的，是存在于人的身上文明样态。以是非遗馆招考虑对非遗项目停止“活态展现”，既思索到活动性也思索到牢固性，以传承人的技术展现和演出艺术的展演为主，表现新鲜活泼的静态展示，制止传统工艺展成为静态文物展的形式。

　　江西省非遗馆展陈内容按照场馆实践面积状况，次要经由过程回复复兴法、生疏法等手腕，以回复复兴具有赣鄱传统特征小镇的一条老街为主线，重点凸起江西厚重的汗青、形象的展现和难忘的影象。

　　全部展陈拟分为四个篇章，每一个篇章案牍用“韵文”方法显现，这是江西非遗展馆展陈的一大亮点和特征，也为天下展陈案牍供给了一种新的参考：

　　第四，看、听、玩、学的分离。将非遗展现物停止视觉传美化达，分离非遗馆装修材质、根底色彩等，将水墨、宣纸、民风等设想元素融入展现界面中。将青阳腔、弋阳腔、赣南采茶戏、兴国山歌、南丰傩等传统戏剧、传统音乐、传统跳舞融入多媒体展项旅游餐饮案例，为其注入魂灵。让静态展现的工具经由过程“玩”的方法停止激活，凸起“到场”和“体验”，加强兴趣性，激起进修传统、继续传统的热忱。

　　第三，非遗展陈举动增加，非遗融入今世糊口的认识加强。展览能够起到教诲的感化，出格是在展览中能够耳濡目染地构成视觉影象和思惟颠簸。

　　“物华天宝”显现了江西兴旺的农业文化，与之相干的非遗资本十分丰硕，在民风、歌舞、戏剧、中医药、曲艺、音乐、工艺等方面为古人留下了贵重的肉体财产。这是江西文明乡愁的主要构成，也是江西村落复兴的主要内容，更是江西文明强省的主要视角。操纵非遗馆活态、平面、多元地展陈这些富有特征的非遗资本，是新时期丰硕群众肉体糊口、满意群众肉体需求的主要特征。

　　“物华天宝”江西胜，“神工意匠”江西巧。进贤文港羊毫好，“中原笔都”最称当。婺源婺墨如乌黑，万古存真远名扬。北有“洛阳纸贵”，南有“光照临川之笔”，一字难求才调显，知者创物古今传。铅山连四纸品佳，明版《十七史》、清版《古今图书集成》悉用到。四台甫砚耀中原，婺源歙砚占一家。景德镇名瓷行全国，吉州窑木叶天目独步夸。藤编、竹编，编进美妙糊口；木雕旅游餐饮案例、雕版中华饮食文化礼节，雕琢沧桑光阴。物融肉体在，工匠走海角。

　　非物资文明遗产（以下简称“非遗”）是中华民族的文明认同之根、文明再起之本、文明自大之基，是农业文化主要的文明表征。中共中心办公厅、国务院办公厅2021年8月印发的《关于进一步增强非物资文明遗产庇护事情的定见》开门见山指出非遗的文明属性和汗青意义：

　　美育长短遗传承体验的一种主要方面中华饮食文化礼节。非遗馆在对非遗传承人停止项目武艺流程的活态展现，加强非遗兴趣性的同时，还要为其搭建一个相同互动交换的平台，为他们按期传习讲课和互动传布供给一个公益场合，也是“美育在场”的一种“活”的表达。既思索到“实在性”也思索到“假造性”，构成线上、线下混淆“互动传布”，配合构建一种新的育人形式。

　　第三，展陈方法指向明白——平面活态展陈。在非遗博物馆展陈中，活态展陈包罗传承人现场的互动，还包罗VR/AR手艺使用的“模仿”互动。非遗是人的文明，是活态的存在，经由过程多媒体的手艺平台和观演体验，完成“人与人”或“人与物”或“人与自我”的一种“互动传承”，把展陈的“物”中表现的“人”凸起了出来，让人了解其“物”背后的武艺和民风等中华饮食文化礼节。

　　非物资文明遗产是中华优良传统文明的主要构成部门旅游餐饮案例，是中汉文化绵亘传承的活泼见证，是保持民族感情、维系国度同一的主要根底。庇护好、传承好、操纵好非物资文明遗产，关于持续汗青文脉、坚决文明自大、鞭策文化交换互鉴、建立社会主义文明强国具有主要意义。

　　传承人长短遗理论举动的主要承载者，是“活”的文明形状，长短遗活态展陈的中心之一，今朝江西省内省级以上传承人有612人，详细如表2所示。

　　第一，展陈场合功用分别越发较着，区块增加。展陈区块是展陈内容的物资文明空间，对其停止公道分类、与内容严密分离、扣紧主题等，相当主要，有学者按照相干数据停止了具体筹谋和设想。如张娜娜《中国非物资文明遗产展现近况及成绩研讨》文章从“展现工具”“陈设方法”“展现情势”“展现目标”“叙事方法”“场合举例”等6个方面，形貌了展陈场合的功用区块成绩，并综合了“专题类”“综合类”“生态类”“展览类”“次要园区类”“数字假造类”等6大类停止了平面分离考量。非遗具有明显的跨文明、跨学科、跨范畴的常识属性和文明特性，触及言语、文学、音乐、戏剧、跳舞、手工艺等诸多门类，在展现战略上要使用多种展现序言和展现手腕。非遗项目展陈，需求思索到非遗“十大类”的详细性、特别性，有的学者就非遗详细门类展陈做出了相干会商。如杨敏《今世博物馆非物资文明遗产展现刍议》指出非遗在博物馆展陈的情势方面分为三大类，即物资序言类、非物资序言类和情况序言类。“每类都有多少表示情势：物资序言可分为什物展品、展板与图表、安装与模子；非物资序言可分为活态演出、剧院式演出；情况序言可分为修建情况、再现场景、表示场景和遨游场景。”

　　用“浓”字来表现民风类非遗的“热情”，次要展陈江西处所民风节庆类非遗，如万年稻作风俗、吉安安福中秋烧塔、上饶石人庙会、新建石岗梅烛灯、吉安敦朴元宵灯会、鄱阳湖鸬鹚打鱼风俗、南昌湾里上坂关公灯、靖安草龙灯风俗等。

　　非遗馆展陈的是“物”，瞥见的是“人”，感触感染的是“糊口”，这即是“见”往知来的文明！非遗馆长短遗庇护和传承的主要载体，也长短遗资本展现、传布和教诲的主要基地，在“活态传承”非遗方面有着不成或缺的感化。当下博物馆展陈有从静态到活态的开展趋向，出格是活态展陈，尤其非遗馆所经常使用。非遗馆的活态展陈是一个新兴的观点。

　　按照江西省各地散布的“十大类”非遗品种，根据国度级、省级顺次规定范畴，提炼每一个处所的典范。如国度级非遗传统美术类的《草编·湖口草龙》《锡雕·莲花打锡》等，又如国度级非遗传统跳舞类的《灯舞·鲤鱼灯舞》等，要提炼出一种“绝活儿”。

　　“非物资文明遗产从其保存的郊野走向学术的层面，要颠末研讨者的到场察看和深度形貌。”颠末到场察看和深度形貌的非遗，再次展陈出来供人“浏览”“体验”和“回溯”的时分，就属于文明叙事范围了。这类文明叙事，既要思绪明晰，更要内容适宜，并以响应的手艺加以帮助，多者有机分离，构建一种“沉醉式”体验形式，让“活态展陈”成为一种目的。

　　第三，更深条理探究。消息态镜头组合利用，将传统工艺流程、归纳历程，经由过程图象旅游餐饮案例、笔墨、声音等静态化、快速化、兴趣化显现。

　　以传统戏剧为例，如上饶弋阳腔、万载启齿傩、德安潘公戏、上饶婺源徽剧、抚州广昌孟戏、抚州宜黄戏、九江湖口青阳腔、赣南采茶戏、高安采茶戏、吉安采茶戏、抚州采茶戏、江西目连戏、赣剧、宁河戏等都是国度级非遗。

　　用“妙”字来表现演出类非遗的“会意”，次要展陈戏曲演出、曲艺演出、传统跳舞、传统音乐演出类非遗等，如赣剧、赣南采茶戏、高安采茶戏、南丰傩舞、永新盾牌舞、龙虎山玄门音乐、兴国山歌、九江青阳腔等。

　　总而言之，每处场景都包管观众在馆内所看到的是靠近汗青、饱含神韵的旧时赣鄱风情。凸显“见人见物见糊口”的中心思念，让人“触景生情”，加深处所文明认同感，愈加酷爱江西这片热土。

　　江西农业文化较为兴旺，非遗作为农业文化时期的文明表征，在今世有着特别的衍生力和文明力。针对江西农业文化富有特征的工艺、演艺、饮食、节庆等非遗资本的活态展陈，秉承非遗庇护“见人见物见糊口”的中心思念，安身于“活态展现”“聚集典范”“互动传布”和“文明消耗”的整体架构，凸显了今世意义。

　　前后掌管省部级课题9项，到场《中国大百科全书 戏曲学卷》（第三版）等国度级项目4项，出书著作5本，揭晓论文30余篇。

　　第二，探究活态展陈转向趋向较着，方法活泼。活态展陈理念源于非遗自己的活态性子。活态性长短遗最为底子的特性，是“以报酬本”的详细表现。非遗是以“人”来停止传承和庇护的，非遗传承人自己也是文明的“二传手”，是人与人的活态传承干系，也是武艺（“绝活”）的“手把手”或“口耳相传”的传承干系。愈来愈多的展陈方法也由本来的博物馆静态展陈向非遗活态方法逐渐接近和转化以凸起特征和档次。有的还将“活态”二字间接用于非遗馆的定名上，如“杭州工艺美术博物馆手工艺活态展现馆”等。张俊竹《非物资文明遗产博物馆展陈列想——以传统手工武艺类为例》一文就辨别了普通传统博物馆以“物”为中间的静态展陈与非遗博物馆以“人”为中间的“活态”展陈的差别。并就相干区块做了两种探究展陈方法：“举动+什物”展现、“信息手艺+事情坊”展现。同时还提出两点倡议：变事情坊为事情室，在博物馆内灵敏展现，兼具教诲、传承、展现、宣扬等目标；操纵科技手腕停止场景回复复兴，“经由过程营建原生情况气氛，回复复兴某种手工武艺的社会情况、汗青人文情况等，使观光者更深入地感悟武艺的素质与承载的肉体。”这类按照传统手工艺类非遗的特性、展现近况，采纳以“观众取向”为中间的设想理念，能十分符合非遗馆展陈的活态需求。“经由过程互动体验变更观光者的感情和爱好，完成从‘物’为中间的展现形式向以‘人’为中间的体验形式停止改变。”这类活态展陈方法的熟悉、开辟、操纵和推行，次要是分离非遗特性，使用当代科技伎俩，给人一种“回到现场”的觉得，并从“主体体验”“空间体验”“举动体验”等角度停止多维有用“互动”，使来观者能在一个相对集合的地区内愈加直观天文解和体验非遗项目标内容和武艺历程，同时也活泼展厅的观光气氛。

　　从2006年开端，每一年都有非遗庇护的功效展现或专题展现，如2010年“鬼斧神工——中国非遗百名工艺丹青妙手武艺大展”、2019年江西省的“活色生香——江西省传统演出艺术类非物资文明遗产优良节目展演”等。“见人见物见糊口”非遗保照顾护士念做了进一步的延长。中国非遗展览会和中国成都国际非遗节，是典范的多功用、广范畴、众到场、惠民生的展陈举动平台，也是综合性非遗教诲、传承、交换、商业的复合型平台。从中能够看出：非遗曾经有用融入今世糊口，曾经回归糊口的一部门，对修建糊口的汗青影象、认同糊口的文明代价、增进本地民生经济程度的增加等都有严重的意义。

　　今朝系南昌市政协委员，九三学社江西科技师范大学下层委员会副主委，中共江西省委办公厅信息决议计划征询专家，江西省非遗庇护与研讨专家，江西标准汉字誊写教诲专家，中国官方文艺家协会青年委员，江西省官方文艺家协会常务理事等。曾获北京师范大学第十一届声誉校友中华饮食文化礼节、江西省第十五届优良讲授功效奖二等奖、2017年度中国艺术研讨院优良博士结业论文奖。

　　第四，展陈体验指向明白——原境式沉醉式体验。原境式沉醉式体验就是请求情况的“再生”和“重现”，能够经由过程当代手艺平台，让观众在仿真假造情况中去体认非遗的传承历程。用讲故事的方法传布非遗信息的历程，能够在展览中摆设一条故事线和一条体验线，双线分离，把“故事”奇妙符合于展陈当中。

　　第二，沉醉式体验。使用3D MAPPING、VR、AR等多种展示方法，全方位、全感官展示江西非遗。

　　第一，数字媒体协同显现。省非遗馆是数字化的显现，经由过程声光电的多媒体互动情势，将传统与当代科技完善分离，营建浓重的文明气氛，增进非遗走进今世糊口，放慢非遗融入都会文明综合体，打造南昌文明网红打卡手刺。

　　江西省农业文化兴旺，其文明表征的非遗资本非常丰硕，从2006年至2021年，前后构造申报了5批次国度级非遗项目，今朝江西省级非遗项目有558项，国度级非遗项目达88项。详细如表1所示。

　　用“巧”字来表现工艺类非遗“匠心”，次要展陈江西工艺类非遗建造武艺等，如文港羊毫建造武艺、婺源婺墨建造武艺、铅山连四纸建造武艺、星子金星砚建造武艺、瑞昌竹编建造武艺、景德镇传统瓷窑作坊营建武艺等。

　　今朝，我国非遗馆建立速率放慢，数目不竭增加。按照刘魁立《我国非物资文明遗产庇护的多少成绩》和杨红《我国非遗馆建立状况及开展趋向》文章数据，近十年来各类非遗展馆、展厅、民风博物馆、传习所建立数目在不竭增长,如“安徽省现有非遗类博物馆场合313个，甘肃省已建成非遗博览馆87个”，这品种似的情势还在逐渐上升。就其经历和趋向而言，能够看出以下几点。

　　国务院《关于增强文明遗产庇护的告诉》（国发〔2005〕42号）提出“庇护为主、挽救第1、公道操纵、传承开展”的非遗庇护事情目标中华饮食文化礼节，逐渐获得落实。国务院2006年5月20日开端宣布第一批国度级非遗庇护名录以来，并逐渐构建起国度级、省级、市级、县级等非遗名录4级庇护系统，非遗庇护的理念曾经逐渐不得人心，人们对“非遗走向当代糊口”的看法愈加熟习和普遍承受。非遗庇护的载体构建与生态设想，再一次回归各人的视野。

　　以传统武艺为例，如景德镇手工制瓷武艺、吉州窑陶瓷烧制武艺、赣南客家围屋营建武艺、庐山传统民居营建武艺、铅山连四纸建造武艺、上饶歙砚建造武艺、九江金星砚建造武艺、万载花炮建造武艺、萍乡烟花建造武艺、万载麻布织造武艺旅游餐饮案例、鄱阳脱胎漆器髹饰武艺、赣南客家擂茶建造武艺、婺源绿茶建造武艺、乐平古戏台营建武艺、会昌藤器建造武艺、进贤文港羊毫建造武艺等都列入国度级非遗名录中华饮食文化礼节。

　　玉茗千秋绝妙词，试翻古调作新声；东方戏圣汤显祖，有梦有戏有乡音。“高腔之祖”弋阳腔，“美秀娇甜”赣剧扬，海盐遗音孟戏有，青阳滚调南北畅。兴国山歌“哎呀嘞”，萍乡春锣“仓冬冬仓”，打鼓歌里起四番，永新小鼓有坐唱。天师道乐步虚韵，普庵咒里观佛光。南丰跳傩安然福，舞狮舞盾乡风好。赣鄱舞台到处有，乐平戏台村村多，顺耳务须平气听，就地顿觉笑容放，“久看愈好”倾真情，手舞足蹈工夫妙。