广袤的平原，荒芜而单调。平原上的一小我私家被一种不受滋扰的战争、孤单和烦闷的考虑所笼盖。很多研讨者以为，这是形成俄罗斯人肉体特征的缘故原由，如肉体上的薄弱虚弱和谦善，语义上的不愿定和害怕，不受滋扰的安静冷静僻静和繁重的失望，缺少明晰的思想和肉体就寝的偏向，戈壁糊口的禁欲主义和缔造力的无工具性。

　　因而，俄罗斯的民族汗青分为两个阶段，并与两个民族--古罗斯和当代俄罗斯的民族天生有关。因而，俄罗斯学者以为在俄罗斯的文明史上有两个响应的期间，但它实践上是一种汗青和一种文明。（这里笔者不以为俄罗斯秉承基辅罗斯正朔，只能算一个分支）。跟着工夫的推移，许多工具都发作了变革，但俄罗斯文明最主要的代价观、俄罗斯人的心态特性，是在基辅罗斯国度的期间就曾经构成了。

　　俄罗斯文明的二分、二元性子也是它具有特别灵敏性的缘故原由，俄罗斯学者以为它可以在民族劫难和社会汗青动乱期间顺应极端艰难的保存前提。

　　不竭追逐侵犯邻国和捍卫本国免遭抨击的希望，招致新旧元素在俄罗斯文明中不竭共存；将来在还没有前提的状况下到来，罢了往却不急着分开，守旧的传统微风俗被持久对峙。同时饮食男女情形笑剧，新的工具常常是作为一种奔腾、一种爆炸的成果呈现。汗青开展的这类特别性注释了俄罗斯劫难性的开展范例，包罗不竭地暴力拆解往事物，为新事物让路山西面食文明顺口溜，然后发明这个新事物其实不像从前看起来那末好。

　　已往，东正教会与一个壮大的国度政权有着千丝万缕的联络，如菲洛特奥斯，他曾向巴西尔三世号令，颁布发表 莫斯科是第三罗马，永久不会有第四罗马。上帝教试图在教皇的威望下成立一个天下性的神权，并使世俗统治者屈从，与之差别的是，东正教险些从未神驰过神权。从拜占庭借来的灿烂和权利多是接纳东方版基督教的最激烈念头（成为一个与拜占庭划一的强国）。因为其对世俗权利崇敬的辩白（凯撒封建主义），东正教也在俄罗斯肉体文明中建立了本人的品德和宗教幻想。其成果是世俗主义和灵性的亲密互动和深层的内涵同一，而这只是跟着彼得大帝的变革而开端崩溃了。

　　俄罗斯出名汗青学家弗-克柳切夫斯基夸大了天文身分在俄罗斯文明构成中的主要性。克柳切夫斯基在其作品《俄罗斯汗青历程》中以为，恰是俄罗斯平原、河网和河间、丛林和草原、河道和宽广的郊野、沟壑和沙地--一切这些身分构成了俄罗斯人的性情、经济范例和国度职位，和与周边民族的干系。

　　俄罗斯景观的一个直接反应是俄罗斯人的经济和一样平常糊口。以至克柳切夫斯基也留意到，古罗斯的农人假寓点因为其原始性饮食男女情形笑剧，没有最简朴的糊口便当设备，给人的印象是游牧民族的暂时性、随便性停止。这既是因为现代持久的游牧糊口，也是因为不竭摧毁古罗斯村镇的浩瀚火警。其成果是俄罗斯人独有的不踏实，表示为对家庭设备和糊口温馨的隔山观虎斗。这也催生了对天然及其财产的不以为意和隔山观虎斗的立场。

　　这类对峙面的组合不克不及不说是冲突的，不不变的，筹办发作抵触。它招致了一切俄罗斯文明中心的不成处理的冲突--个人主义和独裁主义，遍及赞成和独裁专断，农人社区的自治和僵化的中心集权。关于这些特性能够共存的乌托邦思惟在俄罗斯汗青上不断存在于官方认识中，体如今贝洛沃迪的传说和基特日的童话都会中，对它的寻求不断连续到20世纪。俄罗斯汗青的理想请求相反--专制主义和独裁主义的成功。俄罗斯的独裁轨制就是如许呈现的。按照很多俄罗斯汗青学家的说法，在其汗青上的大部合作夫里，俄罗斯都糊口在一个被敌对民族包抄的虎帐中，并策动了防备性战役。按照汗青学家索洛维约夫（S. Solovyov）的计较，在十一至十五世纪时期，莫斯科罗斯均匀每一年“抵抗”一次入侵。而从十四世纪到二十世纪初，它有三分之二的工夫是在战役中渡过的。

　　因而，国度的使命和公众完成使命的才能之间存在着冲突。它包罗需求经由过程任何手腕确保国度的宁静和开展，而损伤个体经济主体的长处和目的。这一冲突以国度在与官方社会干系中的优先感化的情势获得处理。

　　丛林和草原对俄罗斯人的民族构成具有出格主要的意义。究竟结果，俄罗斯恰是在这两个地区的鸿沟上，沿着大巨细小的河道假寓。当遭到内部仇敌的进犯时，丛林成为牢靠的出亡所。可是，丛林里窝藏着匪徒，野活泼物糊口在丛林里，丛林不能不与之抗争，困难地攫取新的领地用于耕作。因而，我们能够说，丛林对俄罗斯人来讲一直是困难的，他不喜好它，并带着各类恐惊寓居在那边。罗斯人对草原有着一样冲突的豪情。一方面是广袤和广大，另外一方面也是来自浩瀚游牧部落的永久要挟。罗斯人对河道的酷爱是克制丛林和草原之间这类较着对峙的手腕；河道是养家生活的人，是探路者，也是次序和群众大众肉体的教诲者。河道培育了企业家肉体，养成了协作动作的风俗，使分离的生齿更严密地联络在一同，并令人们感应本人是社会的一部门。

　　俄罗斯文明开展的一切这些特性构成了它缺少文明中心的特性，招致了它的恍惚性、二元性、二元性，其实不竭地试图将不成和谐的工具分离起来：欧洲和亚洲、异教和基督教、游牧和假寓、自在和独裁。这也招致了如许一个究竟，即俄罗斯文明静态的次要范例是反转（按摆动范例开展），从文明意义的一个顶点到另外一个顶点的颠簸。

　　N.别尔嘉耶夫开展了克鲁切夫斯基的概念，他写道，俄罗斯魂灵的景观与俄罗斯地盘的景观相对应。因而，在俄罗斯人与俄罗斯天然界的一切庞大干系中，对它的崇敬是云云主要，以致于它在俄罗斯民族的民族称号（自称）中找到了十分特别的反应。俄语中各个国度和民族的代表都是用名词称号称号的--法国人、德国人、格鲁吉亚人、蒙前人等等，只要俄罗斯人用描述词称号称号本人。这能够被注释为一小我私家属于比人（人）更高更有代价的工具的表现。对俄罗斯人来讲，这个更高的处所就是俄罗斯山西面食文明顺口溜，就是俄罗斯的地盘，而每一个人都是这个团体的一部门山西面食文明顺口溜。俄罗斯（地盘）是次要的，人是主要的。俄罗斯官方传说中对故国、地球母亲、俄罗斯作为俄罗斯群众最高代价的承载者的特有提法提示了这一点。

　　东正教和上帝教的态度在自在和须要的分离成绩上有底子的差别。这一点最早是由斯拉夫主义的思惟首领阿-霍米亚科夫提到的。他以为，真实的基督教会起首是一种深入的肉体纽带，它在爱和真谛中把浩瀚的信徒结合起来。在一切的基督教教派中，只要东正教会契合这一幻想，它将同一和自在有机地分离起来，从而完成了群众的调和同一的理念。在上帝教和新教中，违背了合议制的准绳。在第一种状况下，以连合的名义，从命于教皇，在第二种状况下，以自在的名义，本位主义的成功。换句话说，在东正教中，每一个人都是一个个别，但不是自力更生的，而是只表如今一个协和的协会中，其长处高于小我私家的长处。其成果是，作为俄罗斯文明的一个幻想，对独裁主义和个人主义的盼望同时获得了稳固。

　　俄罗斯发动式开展的另外一个结果是社会和社区准绳的主要职位。为了最大限度地集合资本和“全天下”应对多种伤害，构成了小我私家长处从命社会使命的传统山西面食文明顺口溜。据GG.费多托夫（Г. Федотова）以为，仆从制不是由统治者的率性决议的，而是由一项新的民族使命决议的：在窘蹙的经济根底上成立帝国。俄罗斯哲学家叶夫根尼也是如许想的。他以为，俄罗斯国度的平原和草原性子在其的汗青上留下了印记，平原不克不及容忍任何能够超越它的工具。因而，在莫斯科罗斯，为了对立鞑靼人来自内部的对等主义希望的要挟山西面食文明顺口溜，沙皇的权利自己必需成为国度的独一高点，并将其下的统统酿成一个平面。品级制的手腕一直是放火、掳掠和针对小我私家的暴力。这就是为何俄罗斯人的本性躲藏在俄罗斯的个人主义中。

　　俄罗斯文明的构成历程来源于悠远的已往，并与罗斯群众族的构成密不成分，它与其他东斯拉夫民族的民族来源一同，重新时期的第一个世纪开端在中欧和东欧疆域上发作。在四至六世纪，东斯拉夫人的远祖在拜占庭为人所知，七，八世纪时东斯拉夫人的原始公社开端崩溃，以血缘为纽带的氏族公社逐步变革为地区联络的乡村公社和各人属公社)，据纪年史《往年岁事》纪录，九世纪中叶构成了一个国度--基辅罗斯。因为鞑靼-蒙前人的入侵，它在十三世纪灭亡了。这时候，它曾经阅历了大部门的民族汗青，到12世纪时，曾经进入了阶段性的无知期--民族的暮年，表示为浩瀚的至公内哄，以至为了保留本人的性命而没法连合起来，终极招致了国度在西方（立陶宛）和东方（部落）之间的团结。旧罗斯国度的西部地域在西方的保护下，为追求从部落的救济而来到这里，并被西方天下异化了。旧罗斯国度的东部地域和糊口在那边的现代鲁西人想法连结了本人的身份，并在十三世纪开端从旧俄罗斯民族、芬兰-乌戈尔族、突厥族和列托-立陶宛族的残存实体中构成当代俄罗斯民族。

　　捍卫国度不受内奸扰乱的和侵犯其他国度的需求招致了高额的军费开支，这耗尽了本已窘蹙的国库。在某些年份（如1705年），它们到达了预算总收入的96%。但即便在比力安静冷静僻静的年份，也很少低于50%。这招致了俄罗斯独有的开展范例的构成--发动。这品种型的特性是经由过程在社会各部门最大限度地过分集合和过分舒展来利用物资和人力资本。这类开展是在须要资本（财务、智力、工夫、交际政策等）欠缺的状况下停止的，并且常常是在开展的内部身分不成熟，没有筹办益处理为社会设定的使命的状况下停止的饮食男女情形笑剧。政治开展身分优先于一切其他身分的设法就是如许构成的。

　　对东方（拜占庭）基督教的承受在罗斯人的心思和文明的构成中阐扬了宏大感化。罗斯承受浸礼的成果，不只是俄罗斯进入了其时的文化天下，国际声威的进步，和与其他基督教国度的交际、贸易、政治和文明干系。浸礼不只鞭策了基辅罗斯雄伟文明的缔造，也鞭策了陈腐的俄罗斯同一的中心集权国度自己。从这一刻起，肯定了俄罗斯在东方和西方、仇敌和盟友之间的地缘政治职位，肯定了俄罗斯汗青的意义和目标。从这个汗青变乱中，俄罗斯，然后俄罗斯挑选了向东方的标的目的。从当时起，俄罗斯国度的扩大只向东部标的目的开展。鞑靼人的入侵推延了它，但并没有阻遏它，只是进一步增强了俄国的

　　为了确保加快开展，国度必需尽能够麋集天时用一切可用资本，出格是人力储蓄。这是在经济之外的强迫性力气的协助下完成的。云云国度具有愈来愈多威权主义的特质

　　成立对全部社会系统的永世和片面掌握使国度成为极权主义，这反过来又招致了弹压机械作为强迫和暴力东西的特别感化。这就注释了俄罗斯人不断以来表示出的对国度的讨厌。但一样的身分招致了如许一个究竟，即关于一切这些对国度的讨厌，捍卫国度的须要性被宣扬为每一个俄罗斯人的主要职责。因而，群众有没有尽的耐烦，对政府险些毫无牢骚地从命。