在台湾台南长大的施沛琳，曾在台湾当过20多年记者。2007年，她考入厦门大学进修，5年后博士结业的她来到闽南师范大学执教，迎来了奇迹的“第二春”。

　　因为对闽南文明情有独钟，施沛琳带着门生走出教室，深化村落实地调研，记载古民居相貌，收拾整顿编纂村民的口述史，并制成记载片。别开生面的讲课情势，让她深受门生喜好饮食文明的根本观点，前后得到黉舍“最美西席”、“福建出色群众西席”等称呼。

　　晚期，台湾经济开展与妈祖信俗干系亲密，贸易构造与宫庙构造合二为一，很多商帮城市供奉妈祖。台湾处所经济的商贸中心次要依靠于口岸四周的妈祖庙，人来物往，动员了贸易经济开展和口岸城镇繁华。

　　“台湾公众不断都有名誉的爱国主义传统，不只最早抖擞抗日，并且还跟大陆同胞一道打败日本侵犯者，让台湾回到故国的度量。我不断研讨这一范畴，存眷岛内家属的抗战史和爱国故事，就是期望更多年青人晓得这段汗青，晓得两岸是血脉相连的运气配合体。”徐秀慧的丈夫叶蔚南是台湾抗日爱国作家叶荣钟之子，因此她心中的家国情怀如灯塔般，“指引着我回到故国”。

　　对族源的探究中国饮食文明，也是她察看的重点。深化阿里山邹人部落、花莲阿佳丽部落、南投赛德克人部落等调研，她摸清了台湾少数民族的“家底”及族群来源饮食文明的根本观点。“从族源神话传说中国饮食文明、民俗风俗看，台湾少数民族大多是从大陆迁徙已往的，以闽粤为主，跟大陆有同源干系。”施沛琳的研讨，跟当前考古界的概念不约而合，即台湾少数民族所属的南岛语族来源于大陆东南内地，底子不是“台独”份子宣称的与大陆无关的“南来讲”。

　　“我卖力当代卷，这段从台湾规复到两大政党轮番的汗青，从客观角度论述了两岸干系的变革，向各人展现了‘两岸好，台湾才会好’的至理规语。”施沛琳说，台湾的汗青被扭曲了，对台湾汗青根本治理她义不容辞，“期望这套书能入岛提高，向岛内传布准确的汗青观”。

　　打开《闽台岁时年俗中的“福”文明》一书，一首朗朗上口的岁时歌映入视线，它将闽南一年四时的年俗与稼穑活泼展示出来，字里行间是道不尽的闽台缘。

　　“一有空我就跑各地的妈祖庙，跟村民攀谈，研讨妈祖信俗的传布途径，理解妈祖文明在台湾社会经济变化中的影响力。”从台湾北海岸到南部，林孟蓉“打卡”的妈祖庙不下数百间，素材本愈来愈厚，她也愈发感知“两岸文明同根同源”。

　　2019年，对徐秀慧的人生是个分水岭。这一年，她承受福建师范大学的邀约，一家四口从台湾搬到福州假寓，成为文学院的一位传授。

　　“正月正，牵新娘，出大厅。仲春二，地盘公，搬老戏。三月三，桃仔李仔，双头担……十一月，挨圆仔粹。十仲春，卖饭春花。”

　　2021年，由闽南师范大学筹谋的《台湾通史》（六卷本）出书刊行，展现了台湾从太古到当代的开展过程，以翔实史料证明了台湾自古以来就是中国疆域不成朋分的一部门。

　　“不管南音、木偶戏，仍是石头屋、蚵壳厝，都是两岸同根同源的例证。追随这些影象的历程，就像找寻母亲的度量，能够透视两岸的渊源与变化。”施沛琳说。

　　郊野查询拜访、掌管课题、出书著作……在闽执教的台湾西席们走进郊野大地，展开中国文明、汗青、民族等范畴研讨和功效使用，培养两岸青年配合的家国情怀——

　　“福”文明，付与了林孟蓉更多学术灵感。在闽台两地，很多节庆、风俗储藏丰硕的“福”文明，这也是她撰写专著的初心。“台湾的很多民风源于福建中国饮食文明，闽台处于统一民风文明区，是中汉文明一体多元中的‘一元’。”林孟蓉说，明清闽人迁台，将福建的饮食、崇奉、官方武艺等带到台湾，也将“福”文明的多元款式带了已往，构成丰硕的人文景观，“从中能够看到闽台文明的共通性和汗青的一脉相承”。

　　书的作者，是莆田学院妈祖文明研讨院传授林孟蓉。2018年，大陆“31条惠及台胞步伐”出炉，向台湾西席收回“招贤令”。同年，林孟蓉自台北来闽，与“妈祖故土”结下不解之缘。

　　“来大陆舞台更大了，孩子也有更好的教诲情况。”来闽四载，奇迹糊口“甜如蜜”，一双后代奋发念书，徐秀慧的故事“未完待续”。

　　教书育人以外，求索科研路，攀爬学术顶峰，是在闽台湾西席的“心头好”。乐当妈祖文明“摆渡人”的林孟蓉也不破例。“大陆很正视台湾教师的科研事情，很多政策也与此相干，像妈祖文明、民风崇奉、民族汗青等范畴的研讨，都鼓舞我们申报课题。”

　　从小拜妈祖、吃妈祖面的林孟蓉，将研讨眼光放在了妈祖文明与经贸开展上。2019年，她的课题《“一带一起”视野下台湾地域妈祖文明与海上经贸干系研讨》，申请到国度社科基金项目。“妈祖文明是中汉文明的主要构成部门，也是联络两岸同胞的肉体纽带。我想把以‘树德、积德、大爱’为肉体内在的妈祖文明传布进来，动员两岸更多年青人去传承。”

　　“有人说我们是台湾的‘故国派’（指在日本殖民统治下，认同本人的中国人身份，据守常识份子的家国幻想，留意故国同一的台湾常识份子），也有人称我们统派。如今我是新福建人饮食文明的根本观点，是反‘台独’的爱国派！”本年是“九一八”事情发作92周年，9月18日，徐秀慧非分特别繁忙，人在上海的她参与完“日据期间台胞家属抗日救亡汗青图文展”，又接着列席一场台湾抗日汗青钻研会。

　　教室上师生相见欢，郊野里调研硕果丰……来闽16载，施沛琳的“斜杠人生”越发饱满中国饮食文明。“如今的我，回到了文明的泉源。”

　　身处大陆看台湾，徐秀慧的视野更坦荡了，岛内现况让她痛心不已。“一方面，岛内部门公众受民进党迷惑，变得长短不分，统派学者的空间愈来愈窄；另外一方面，民进党政府的‘去中国化’行动，使得语文课本中的古诗词、白话文比例被大幅紧缩，他们还窜改汗青课纲，把‘中国史’并入‘东亚史’。这类数典忘祖的做法严峻影响岛内青少年的文明素养和汗青观。”

　　几年的专心研讨，徐秀慧播种颇丰。徐秀慧和台湾的吕正惠传授协作向省社科院申请的“雾峰林家与闽台近代反动史”研讨项目胜利获批。《乙未割台以来“台湾回归故国思潮”之史料收拾整顿与研讨（1895—2022）》，得到教诲部人文社科重点研讨基地严重项目30万元的赞助。徐秀慧的专著《两岸“文艺普通化”的民族叙事研讨》也申请到25万元的国度社科基金。徐秀慧坦言，“台独”权力不断想抹去台湾先贤的抗日史实，而她想经由过程研讨把爱国台胞的故事讲给更多人听，找回应有的话语权，“传承汗青影象，才气建构国度认同”。

　　记者身世的共同视角，让施沛琳做起研讨来驾轻就熟。2015年，她掌管的课题《台湾少数民族文明遗产传承与庇护研讨》得到国度社科基金立项。“台湾少数民族是中华民族各人庭的主要成员，他们的文明是中汉文明的共同宝贝。研讨两岸高山族一脉相承的汗青究竟，有益于少数民族文明的传承，也有助于增长两岸同胞的文明认同。”在施沛琳看来，台湾少数民族也认同中华民族，期望跟大陆各民族增强交换。