这类混淆起首表现为看法上，并经由过程俄罗斯人的言谈举止表示出来。比方，在《巨匠与玛格丽特》这本书中有如许一个场景的形貌“在神经病院，当大夫问伊万‘抓杀人凶手’为何要拿圣像时，伊万的答复是‘圣像最使他们这类人惧怕了’”。由于他们这类人是跟鬼魅打交道的人，而鬼魅是惧怕圣像的。

　　多神教发生于原始社会期间，受多神教的影响俄罗斯构成了许多官方风俗。比方在俄罗斯人的糊口中家神具有相当主要的意义饮食有关的诗句。而白猫则被俄罗斯人以为是家神的意味，因而俄罗斯险些家家城市养一只白猫。每当俄罗斯人燕徙新房时城市先让自家白猫出来转一圈饮食有关的诗句，仆人才会入住，而搬离旧屋时，白猫作为家神的代表则是最初一个分开的。相似的官方风俗还构成了俄罗斯熊节、俄罗斯鹅节饮食民风的名词注释、俄罗斯桦树节等官方节日饮食民风的名词注释。

　　圣像崇敬是比力具有俄罗斯特征的宗教征象，根据赫克的概念，这皆缘于俄罗斯人对宗教意味主义的酷爱饮食有关的诗句。圣像、圣物在俄罗斯人的宗教糊口中起偏重要感化。圣像对老苍生的设想具有激烈的魅力，能激起他们朝圣这些神龛的激烈希望。不单云云，虔信的俄罗斯人在自家最高贵的地位也会安排圣像饮食民风的名词注释，以为这能够驱魔辟邪。而鬼魅的看法却很具有俄罗斯外乡颜色，正如上文所提到的饮食有关的诗句，是俄罗斯多神教的元素。不管是圣像崇敬，仍是多神教的鬼魅观，颠末几百以致上千年的传布，曾经成为一种思惟模因根植在俄罗斯人的个人无认识中，下认识地影响着他们的言谈举止饮食民风的名词注释。

　　俄罗斯东正教一个比力具有代表性的特性就是圣像崇敬，每个一般的东正教徒家中肯定供奉着一幅圣像。当俄罗斯人承受了基督教以后，他们在艰难或告急关头总会一边划十字一遍向天主祈祷,除供奉圣像、划十字、向天主祈祷等一样平常举动外，俄罗斯东正教在人诞生和灭亡后都别离设有主要的典礼，诞生后需求承受浸礼，临死前要做临终涂油礼和临终后悔，下葬后第9天、第40天、一周年饮食民风的名词注释，死者支属要举办追荐亡灵的典礼。