清华大黉舍史馆刘惠莉传授作了《清华档案中的梁启超》陈述。她从清华档案材料中，报告了梁启超与清华的干系、学术刊物出书、国粹研讨院风潮、梁启超墨宝等内容。

　　4月22日上午，来自清华大学国粹研讨院、哲学系、汗青系和校史研讨室，五邑大学文学院的5位专祖传授，环绕梁启超对中国当代史学奉献、梁启超与清华国粹传统等内容作主题陈述。当全国战书，中国社会科学院、清华大学、北京大学、中山大学、五邑大学等院校的50余位文史专家和学者，环绕梁启超哲学、国粹思惟研讨，梁启超与中华民族，梁启超与近代汗青报刊学，梁启超文献手稿，梁启超与新会风云人物等多个议题睁开学术会商自家烧烤必备食材。

　　“祖父1929年逝世，间隔如今曾经94个年初了自家烧烤必备食材。作为梁启超家属的第三代，我们固然没有见过他，也没有亲耳凝听过他的教导，可是我们从祖母和父辈们的言行教诲中、从祖父著作的浏览考虑中，逐步领会到他的家庭教诲对梁家后世的影响。”梁忆冰动情地报告了祖父梁启超的教诲思惟。

　　陈壁生以为，在儒学确当代转型过程当中，梁启超是当代新儒学的先知般的人物，他建立了一个根本框架，即儒学没法为民族过年供给国度境德，而只能为百姓个别供给个别品德。这一根本框架，成为当代新儒学了解儒学的根本框架。

　　为进一步深挖发扬梁启超的文明肉体内在，4月22日，江门市委、市当局与清华大学国粹研讨院、校史馆、档案馆，配合举行“梁启超与中华民族”主题陈述会。

　　清华国粹院兴办时有四大导师：王国维、梁启超、赵元任和陈寅恪。我国当代言语学奠定人之1、出名言语学家王力于1926年考入清华国粹院。

　　“在他的教诲理念里，‘育人’是重中之重。他说，门生自修三大体义是为人、干事和做学问。为人的要义是‘检讨低廉甜头’，干事的要义是‘肉体集合’，做学问的要义是学致使用。”梁忆冰说，从先辈身上感遭到那种压不垮的肉体，不管际遇怎样，先辈们老是悲观向上、爱国爱家，这是梁家捐赠给长辈的一份最贵重的肉体财产。

　　清华大学国粹院特聘客座传授戴景贤，曾师事出名史学家钱穆逾二十载，研讨范畴涵括学术史、思惟史、美学、文学攻讦与中西思惟比力。

　　陈壁生比力了梁启超的国粹与胡适的“收拾整顿国故”在古今中西干系、国粹研讨办法、背后的思惟等三方面存在不同。“胡适完整把中西成绩了解为古今成绩，梁启超更倾向以为中西各有古今。”

　　戴景贤传授作了题为《谈梁启超关于中国当代史学的奉献》的陈述，从梁启超的学术转型、梁启超作为史学家的根本学术锻炼、梁启超所开启的史学议题与研讨办法、梁启超关于新史学的等待、梁启超对近代史学的详细奉献，和梁启超与章太炎的比照、梁启超关于钱穆的影响及两人的差别等方面停止了阐述。

　　“梁启超和章太炎的比照，实践上是史学性情与哲学性情自家烧烤必备食材、旁通之学与专精之学、融通宽和与精严不懈、天下史视野与民族史视野的比照。”戴景贤从四个方面，比照了梁启超与章太炎两位“泰山斗极”级国粹大咖的差别，使人线人一新。

　　“梁启超以为书法是美术。他提出了四个来由：线的美、光的美、力的美、本性的展现。这是初次以西方美学实际来注释书法之美，这四个方面在后代看来并不是全然建立，但这是美学阐释了解书法艺术性，有极大的创始意义。”戚学民说。

　　从“少年中国说”、首提“中华民族”，到留下上万万字的主要著作；从维新变法、提倡立宪，到多方面引领中国社会思潮，站在明天的角度来看，梁启超无疑是真正意义上的逾越时期的“网红”。

　　江门市梁启超研讨会是江门市社科联主管的社会合体，建立于2018年。会员次要由五邑大学、江门职业手艺学院西席，和社会各界对梁启超与处所文明研讨有爱好的职员组成。研讨会建立至今共召开了5次学会钻研会，出书4本学术专著，和科研项目和论文多少，为梁启超研讨和侨乡传统文明的传布做出了应有的奉献。

　　江门市委常委、宣扬部部长陈冀在致辞中暗示，比年来，江门高度正视启超文明研讨、发扬与开展，经由过程补葺启超故宅、打造启超公园、定名启超大道，促进室内展陈提拔和情况革新工程，放慢打造梁启超文明财产园区和生态旅游区；尽力打造“启超故乡”文明品牌，新会区将每一年5月定为梁启超文明月，以文塑旅，进一步持续文明内在，不竭提拔启超文明的影响力和召唤力；组建梁启超研讨学会、启超家教家风宣讲团，胜利打造“少年中国说”国际文明交换平台品牌，成为凝集海表里中华后代“根魂梦”的文明纽带。

　　梁启超一门三代与清华大学有着深沉渊源，他曾任清华国粹院四大国粹导师之一，凝炼出“自暴自弃 厚德载物”成为清华校训，一百年来鼓励了无数清华学子和一代代有志青年。4月22日上午，清华校友总会还向江门市捐赠“自暴自弃 厚德载物”石刻，并于梁启超故宅举办了开幕典礼，配合致敬汗青，敬慕先贤。

　　梁启超的书法不断以来为国人津津有味。清华大学人文学院汗青系戚学民传授作了《梁启超书法指点简论》的陈述。

　　该文从“梁启超对欧洲危急和前程的熟悉”“梁启超提出处理中国成绩计划”“怎样对待梁启超此时的中西文明观”等三方面停止阐述。在“处理中国成绩的计划”中，梁启超提出了全民政治、思惟束缚、社会主义等八方面内容。“有人说梁启超守旧，实在他在寻觅中国前途、施行救国强国目标时，不只提出鉴戒西方近当代文化开展的经历与功效，还包罗了很多对本人的检讨，像缺少本性自力、法治肉体、批驳肉体、自治肉体等。”周文说。

　　2021年，王力师长教师的后世，将家中收藏的梁启超师长教师为门生王力写的一副集句春联，捐赠给清华大学档案馆珍藏。这是梁启超书法作品中罕见一见的大尺幅佳作。刘惠莉引见，这副春联为“人在画桥西，冷香飞上诗句；酒醒明月下，梦魂欲渡苍莽”，写于1927年4月17日。

　　“现今时期，我们就走在建立中国式当代化的巨大征程上，固然已不再是梁启超师长教师所处的救亡图存的时期，但梁师长教师的思惟和肉体却有着许多逾越时期汗青的代价和意义，深化研讨和担当发扬梁启超师长教师的思惟和肉体，是学术界不成推托的义务。”清华大学党委原副书记、校史编委会副主任、校友总会副会长韩景阳在致辞中暗示，在梁启超师长教师生日150周年之际，各人齐聚先贤故乡，追溯梁启超师长教师思惟风采之源，钻研梁启超师长教师的平生与近代中国的开展具有非常主要的意义。

　　121年以后的2023年4月22日，在梁启超生日150周年之际，在他的故乡江门新会，一场人文思惟的嘉会——“梁启超与中华民族”主题陈述会举办。来自中国社会科学院、清华大学、北京大学、中山大学、五邑大学等院校的文史专家和学者，环绕梁启超的肉体和思惟停止深化的交换和讨论。

　　1902年，梁启超在《论中国粹术思惟变化之局势》一文中，先对“中华”一词的内在做了阐明。接着，梁启超在阐述战国期间齐国的学术思惟职位时饮食的册本，正式利用了“中华民族”一词。1905年，梁启超又写了《汗青上中百姓族之察看》一文，从汗青演化的角度重点阐发了中百姓族的多元性和混淆性，以为“中华民族自始本非一族，实由多民族混淆而成”。

　　梁启超是我国近代思惟家、政治家、教诲家、文学家，被公以为是中国近代汗青上一名百科全书式人物。他平生爱国、救国、报国饮食的册本，其思惟会通中西、融贯古今，吸取和缔造了“中华民族”等很多主要观点，从内容、体裁、文风等多方面引领中国社会思潮，影响了一代又一代百姓。

　　江门市梁启超研讨会首任会长饮食的册本、五邑大学文学院李旭传授，对梁启超《欧游心影录》做了片面细读阐发，写作了《勘破一战危急后文化的深思与决斗》一文。因为李旭传授前不久因病谢世，其陈述由江门市梁启超研讨会副会长、五邑大学文学院周文传授代为解说。

　　专家学者以为，梁启超初次提出“中华民族”的概念，为消弭民族蔑视、增进各民族干系调和、连合饮食的册本、同一，阐扬了主动的实际指点感化，为先人留下了贵重肉体财产。

　　清华大学哲学系陈壁生传授是首个作陈述的学者，他在《梁启超与清华国粹传统》中阐述了梁启超与清华大学、梁启超的“智育”与“德育”。“梁启超是最早将‘国粹’一词带入中国粹术界的学者。”陈壁生说，1902年8月，梁启超在日本谋创《国粹报》，曾和黄遵宪函商：“《国粹报》纲目体大思精，诚非率尔遽能操觚。仆觉得当以此作一《国粹史》，公谓何如？”1920年梁启超在清华讲“国粹小史”。