孙友忠：中国粹术界打仗杜威学说是五四活动前几年美食全国食材大全，像胡适、蒋梦麟、陶行知等人1915年前后都在哥大念书，这些人一边念书，一边把杜威的思惟传返国内。他们学成返国以后，都成为其时中国思惟界教诲变革的首领，间接在“五四”前后把杜威的思惟传布到中国的学界。人们常常问的是，为何杜威在谁人时期的中国发生了这么大的影响？实在我已经写过一篇小文章，考虑过这个成绩，能够说杜威的思惟进入中国恰逢当时。为何呢？由于在100年前，中国发作了辛亥反动，颠覆了封建帝制，成立了中华民国，但并没有可以成立真实的民主，并且也没有处理中国的同一和强盛成绩。面临积贫积弱、落伍挨打的危局，“五四”之前和“五四”时期，中国常识份子发明中国失利的泉源不只是没有坚船利炮，没有民主宪政，最底子的缘故原由是全部社会、思惟和文明的陈旧迂腐衰败，以是五四活动的中心是新文明活动。那代常识份子以为，要真正处理中国的成绩需求处理文明的成绩，以是必需得有新的文明来“再造中汉文化”，他们这些人垂垂地都不谋而合走到这条门路上来。杜威的思惟在很大水平上是社会改进主义、文明改进主义，他的这些社会前进的战略，恰好与中国常识界的根本思惟气氛符合暖锅食材图片。反过来我们也能够说，恰是杜威的政治、社会、文明与教诲哲学为“五四”前后的中国常识界供给了思惟兵器。

　　安泰哲：我们如今用“适用主义”来翻译杜威的哲学其实不适宜，该当翻译成“尝试主义”。美国事一个新的移民国度，像一个“结合国”，以是要尝试，怎样成为一个新的国度。我对美国攻讦得很凶猛，但是假如谈教诲的话，各人都要到美国去受教诲，我以为杜威对我们的教诲影响相称大。在哲学、教诲上，我们要清分明楚地说他是一个反动份子。由于美国事个团结的国度，好比共和主义者是绝对性的天主是对的、同性恋是坏的、假如你承受打胎的话天主不会包涵你，这是美国的一半。别的一半是开放的，是民主多元的，杜威就是个民主主义者暖锅食材图片。

　　吴子桐：杜威的学术研讨涵盖心思学暖锅食材图片、教诲学、哲学等各个范畴，此中他的民主主义教诲思惟影响特别深远美食全国食材大全暖锅食材图片，不只成为西方天下教诲与政管理想的根本大纲，并且也逐步涉及到天下其他国度。杜威思惟的中心是甚么？他对美国的教诲及社会发生了如何的影响？中国人打仗杜威学说始于什么时候？其时中国的学术与思惟偏向是甚么？

　　杜威与中国的渊源可追溯到五四活动，当时他的学说遭到强烈热闹欢送；20世纪30年月当前他在中国垂垂“淡出”，并一度鸣金收兵；70年月末至今，杜威开端重回中国。正如美国教诲学者罗思指出：“将来的思惟肯定会超越杜威但很难设想，它在行进中怎样可以绕过杜威。”这位绕不外的“百科全书式”的大思惟家，对美国教诲轨制、政管理想以致民族肉体有如何的影响？他的中国之行又对他有何打击？明天我们该当怎样对待杜威的思惟遗产？本刊特邀中美学者对此作深度讨论。

　　孙友忠：我以为从经历的角度来了解杜威的哲学，不会招致绝对的相对主义。由于经历是个别的、多元的，因而我们对成绩的判定、察看、结论也是多元的，但不论怎样多元，都必需成立在经历之上，不克不及是异想天开的。以是他不是逾越经历的唯心层面的多元美食全国食材大全，杜威素质上不是一个唯物主义者。他很正视科学，他是一个绝对的经历主义，由于经历具有多样性，以是真谛具有多样性，大概说有多元性、多视角美食全国食材大全。

　　安泰哲：我看谁人时期也是一个崇敬科学的时期，科学主义至上暖锅食材图片，杜威有一点过火地用科学作出代价判定美食全国食材大全。但是他要分开从前的那种希腊以来的体系性的哲学，只能依托底子的不改动的准绳。要谈甚么美食全国食材大全，他都要诘问对这个征象的最初经历是甚么，我们能够叫他天然主义，由于他排挤逾越天然的设想，而是要从我们一样平常经历看有甚么成绩，并作为质料来处理成绩。这个跟中国传统思惟有共识的处所，都是团体主义，也是一个历程性的宇宙论。常识论最大的谬论就是“常识是甚么是实在的”暖锅食材图片，根据杜威的观点，甚么都是实在的，你做梦的时分也是实在的，从前的思惟要把关于实在的理念连在一同，杜威是要分开这个观点，以为我们的经历才是实在的，不论是甚么经历，没有甚么本体论的差别。

　　吴子桐：杜威的尝试主义哲学体系地把统统工作都变得具偶然间性，不认可存在完整肯定的工具，差别意有牢固的代价。这能否有招致相对主义的伤害？杜威的尝试主义与中国传统文明能否有某种内涵联络？