狄德罗的庄重剧实际包罗一个主要的创作视角，那就是品德视角。在摄政王时期和路易十五朝，法国社会品德松懈，上流社会醉心于声色犬马，文明人，包罗一些出名作家和思惟家，也难免趁波逐浪。这类情况惹起了激烈的品德反弹，狄德罗因而激烈主意文学艺术该当正视品德教养的感化。他说：“使德性显得心爱、罪行显得可爱、荒诞乖张事显得触目，这就是统统手持笔杆、画笔或雕琢刀的正直人的目标。”在戏剧中，狄德罗基于创建庄重剧的初志，不断把品德教养功用放在首位。他以为在庄重剧中“该当有一种与它相顺应的最崇高的情操”。他的戏剧作品浸透了他的品德幻想，此中的正面形象不单身膂力行，用通例品德尺度标准本人的言行，并且尽心尽力地向四周的人宣讲这些尺度，偶然难免成为作者品德观的传声筒。

　　狄德罗的时期，古典主义余威犹存，戏剧照旧是占统治职位的文学情势食材配磅表，要想涉足文学，非涉足戏剧不成。狄德罗固然也抵抗不住戏剧的引诱，忙里偷闲地写脚本。说忙里偷闲，由于这时候狄德罗正担当着《百科全书》的构造事情，还要撰写哲学专著。他前后酝酿了最少十个脚本，但是最初成稿的只要三个：《私生子》（1757年）、《一家之主》（1758年）、《他是大好人？仍是恶人？》百科全书内容简介。他关于戏剧创作的指点思惟，即他关于创建庄重剧种的实际，

　　这类请求次要来自如日方升的资产阶层。百多年来，资产阶层在戏剧中的职位不说耻辱，也是很委曲的。悲剧特地歌颂君主王妃食材配磅表、公侯大臣，求高雅，尚高尚，与资产阶层的糊口天然隔断得很。笑剧内里却是不乏资产者形象，但大多是受讪笑的工具。有鉴于此，狄德罗鉴戒尼维尔·德·拉舒塞堕泪笑剧的情势，慎重提出了庄重剧种的主意。他起首处置物的遍及纪律动手为“庄重剧”正名，说：“统统肉体事物都有中心和南北极之分，既然统统戏剧举动都是肉体事物，就仿佛该当有中心范例和南北极范例。南北极有了，就是笑剧和悲剧。可是人不克不及够永久不疾苦便欢愉，因而笑剧和悲剧之间必然有中心地带。”这其中心地带的剧种，他称之为庄重剧大概正剧。

　　狄德罗的戏剧作品在两个方面有较着的打破。起首，这些作品不再以冷言冷语的立场将资产阶层的糊口漫画化，而是从前所未有的庄重的写作姿势表示资产阶层家庭糊口的情况和气氛，必定其人生代价。关于资产阶层的保存方法，包罗生财之道，这些作品表示出一种亲和立场百科全书内容简介。好比在《私生子》里，克莱维勒筹办抛却担当权，分开家庭，与意中人苏菲蜜斯配合经授命运的磨练，他向密友多华尔颁布发表，处理贫穷的最好法子是做生意：“只要做生意的辛劳、劳累、风险可以与宏大的财产成反比，冒了风险，赚的是洁净钱。”这些话大白无误地颁布发表了资产阶层的代价观。其次，狄德罗把以往戏剧中嘲弄、讽刺以致欺侮的工具，塑形成了可亲心爱、具有高尚品德品格的人物范例。这些人物宽大漂亮，互相敬服，勇于自我捐躯，即使对雇农和雇工，也和善和睦，合情合理，到处与报酬善（《一家之主》第二幕第一场）。虽然归根结柢他们仍是为了本人的长处，可是在狄德罗看来，这通情达理。

　　正由于云云，狄德罗把庄重剧定位为家庭糊口剧（他偶然干脆把庄重剧称为“家庭笑剧”或“家庭悲剧”）。他说：“题材必需是主要的；剧情要简朴和带有家庭性子，并且必然要和理想糊口靠近。”他以为，假如庄重剧可以开展起来，“就没有甚么社会情境和主要的糊口情节不克不及归到戏剧系统这部门或那部门了”。同时，狄德罗攻讦传统笑剧“乞助于风趣就不克不及不使本人降格”百科全书内容简介，传统悲剧“扩大到奇异就不克不及不失真”。悲剧的传奇性和奇异性使得它与理想糊口的联络只能是意味的和隐喻的，而笑剧“乞助于风趣”，使它反应理想糊口的范畴和才能也大受限定。如许，狄德罗就把家庭糊口题材与戏剧的实在性联络起来。这内里蕴涵着狄德罗关于文学“实在观”的一孔之见。当以资产阶层为主体的一般公家请求从舞台上看到本人糊口的实在反应的时分，戏剧的理想观一定发作变革，而理想观的变革又一定请求情势的打破，狄德罗的庄重剧恰是适应了时期的这类请求。虽然狄德罗没有利用“民俗”这个字眼，可是他的思惟实践上与19世纪理想主义小说家关于文学该当成为社会民俗史的主意曾经相称靠近。

　　乍看起来，创建庄重剧种仿佛只关乎情势，实在否则。狄德罗提倡庄重剧，其汗青意义毫不仅仅在于突破笑剧、悲剧两分全国的格式（大概说击破这类排挤其他戏剧情势的暴力意志），还在于让戏剧这类陈腐的文明情势得到新的糊口源泉，让戏剧获得重生。

　　庄重剧的提出，针对的是古典主义戏剧。古典主义在17世纪出尽风头，发生了高乃依、拉辛如许的巨匠。固然在古典主义昌盛期百科全书内容简介，悲笑剧、村歌剧等剧种也并未消逝，厥后又呈现了情节剧等新剧种，可是获得正统戏剧观，也就是文学话语权占据者首肯的照旧只要悲剧和笑剧两大类，其他概被视为另类，只不外另类也有另类保存的空间就是了。18世纪中叶，剧作家尼维尔·德·拉舒塞等人又创始了堕泪笑剧，这是一种既非悲剧也非笑剧的“非驴非马”的新种类，在公家中却好评如潮，由于堕泪笑剧回应了其时公家扩大戏剧表示范畴的请求。

　　持久以来，古典主义悲剧遵守以神话和汗青传说为题材的古训，使得戏剧与理想糊口相断绝，即使是借古讽今（比方伏尔泰的戏剧作品），作品形貌的糊口究竟结果仍是与普通公家熟习的糊口相去十万八千里。传统笑剧却是经常把眼光投向理想，可是讪笑丑恶、嘲弄恶习的根本写作战略一定限定它的视野食材配磅表，使它对糊口的了解与表示带有很大的范围性，短少表示一般人糊口中的悲欢聚散。在人们看腻了那些“弘大汗青形貌”，听够了那些用出格锻炼出的腔调唱诵出来的华美词翰，感触感染够了那些巨大高尚却悠远陌生的豪情以后，一定请求回丧生然，回归本人所熟习的糊口场景，回归小我私家的天下，回归细琐细微却密切动人的豪情。一旦审美妙的变革与资产阶层文明变化的需求分离起来，对古典戏剧的打击就不单单是情势上的，而一定是一种内涵的、反动性的打击，从根底上摆荡传统的贵族文明。狄德罗真正体贴的是怎样把理想糊口中与一般观众的感情丝丝相连的变乱搬上舞台，“悠悠万事，惟此为大”。