日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。

　　要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。

　　国家有重要指示强调：坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。

　　任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。

　　另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。

　　作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德” “生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁中式烹饪都学什么，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。

　　有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来中式烹饪都学什么，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。类似的苦行者，往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留下了许多动人的传说。但不太适合我等凡夫俗子效法。若有苏洵《辨奸论》中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。

　　追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。

　　衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之中式烹饪都学什么。

　　古人有云：“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食

　　所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿，生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃烹饪技巧排名。人民生活水平的提高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好的工作与学习，推动社会发展。

　　而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美德，“富贵不能淫，贫贱不能移”，“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富，还有个人修养；买来的不是奢侈品，而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户的区别，不仅在于财富的多少，更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍却不思积累，浪费却不愿节约，再多的财富，也只是杯水车薪。

　　所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求，为何我们不站得更高一点，看得更广一点，将视野从自身投向社会，投向仍处于贫苦的地区，投向世界其他的角落，甚至看向将来。“穷则独善其身，达则兼济天下”，能力越大，责任越大，贪图享乐终不可取，提高自我修养，增强社会责任感，并多为社会做贡献，才是有担当的表现，正向马云、任正非、马化腾等大企业家做的那样，不只顾自家企业，带着许多小型企业共同发展，并且热心于慈善事业，还推出“蚂蚁森林”软件，关注环境保护……相比于高昂的身价，这些才是真正的“高贵”。

　　同学们，我们青春学子将是祖国未来的栋梁，低调于衣食，高贵在心灵不只是口号，更应落实行动，从点滴做起，共享节俭生活。

　　衣食与修养的关系，自古以来就是哲人们乐于讨论的话题，管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食等物质条件，是生存的基础，也是修身养性的前提。有了丰富而充足的物质条件，我们才能致力于更高层次的发展。

　　但仅仅做到“仓廪实”“衣食足”是远远不够的，衣食的丰富是修身养性的前提，而修身养性则是更高的追求，孔子曰：“”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与毅议也。”过度地追求物质的富足，是嫌人们所鄙弃的。物质的节俭，精神的富足，才真正被世人称道、传颂。颜回“一箪食，一瓢饮”却“仍不改其乐”，便是流传至今的佳话，先贤的事迹虽已成为历史，但他们留下的精神财富仍然熠熠生辉。

　　时光流转，社会生产力迅速发展，今天，我们的物质条件空前的丰富，我们即将迈入全面小康社会。但在物质生活富足的同时，“饱暖生淫逸”的现象却时常发生。餐馆中，铺张浪费盛行，泔水桶中的剩菜剩饭，甚至超过了许多人一年的口粮；校园里，盲目攀比成风，许多同学追求名牌衣服、进口零食甚于学习。经济社会的发展却滋长了消费主义，拜金主义的势头，这显然不是我们所希望的。在这里我们也需要反思，你是否盲目攀比、盲目消费，一味地追求物质，却忽视了自身道德修养的建设？在这个物欲横流的社会中，如何拒绝奢靡，提升道德修养，是值得我们每个人思考的问题。

　　“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”作为新时代的青年人，我们在享受丰富的物质生活的同时，应当牢记先贤的告诫，拒绝浪费，提倡节俭，反对物质奢靡、追求精神富足。不少餐饮企业推出“小分菜”，实行浪费食物收费制度，提醒我们奉行节俭；社会上不断号召“光盘行动”，提醒我们继承优良传统，发扬传统美德烹饪技巧排名。餐桌上拒绝铺张，浪费校园内反对攀比之风，从每一处细节做起，以勤俭节约、精神富足为荣，以奢靡成性、物欲至上为辱，我们才会成为真正富有的人，我们的社会才会成为真正文明的社会。